浦市下湾

下湾考古遗址

下湾考古遗址螺壳堆积层

文/ 黄海龙 图/邓和生

一

去的时候正是黄昏，如血残阳斜斜地照着这片台地，照着波光潋滟的沅水，远山青黛、岚雾轻笼；近处房舍静止在袅袅炊烟里，一片宁静祥和。

这是沅水西岸的一处台地，在泸溪县浦市镇下湾处。因附近房舍、公路、堤坝的修建，使它显得如此逼仄，被挤压在现代文明偏远的角落里，可谁能想到，它是现代文明的一个源头呢？沅水滔滔，大浪淘沙，湮没了过往的一切，那些奔跑的足迹、火堆旁的舞蹈、鸟兽的骨殖，都深埋在地层深处，恍若历史的烟云。

一滴水从岩畔滴落，发出清脆的声音，直抵大地的内心。寂静，寂静，这样沉睡千年，在那遥迢的梦里，青苔悠远了时光。

四野苍茫，沅水悠悠。台地上长满了茵茵青草，在风中微微拂动……如果不是一旁的标牌提示，我还真不知道，这里是一处文化遗址。它和山野之地的其他普通地块一样，一如乡野老农一样平凡质朴、毫不起眼。谁能看出，这里隐藏着远古先民筚路蓝缕、播植文明的坚实足迹；这里演绎着万物并作、和谐共生的自然法则；这里流露出天人合一、追求美好的坚定信念。

时光在2017年的一天洞开，这里流出的就是7800年的光阴。

二

7800年以前，沅水岸边是怎样一幅光景呢？远古先民是一直生活在这里，或是从哪里迁徙而来的？总之，沅水用它宽阔的胸怀包容了他、接纳了他、考验了他，也成就了他。

人们常说，吃穿住行是人间四大事，而“吃”是排在第一位的，有了吃便有了生存的最基本条件。远古先民在寻找吃的路上，又历经了怎样的千辛万苦、艰难万险？是否在与猛兽争夺食物之时，葬身猛兽之口；是否在森林中采食青果之际，而毒倒在那片丛林深处；抑或是在寻找食物途中误入猛兽藏身的山洞，于一片惨烈的嘶喊声里最终归于寂灭？幸运的是远古先民找到了沅水，她像母亲一样给予远古先民以庇护、以滋养、以濡泽，最终成为他们的精神家园和灵魂休栖地。

下湾遗址那一层一层的螺壳是远古先民生活的记忆，也是时光的记忆。我凝视着密密麻麻的螺壳，它在一层又一层泥沙的湮覆下，像一本巨大的书本，闪烁着历史的幽光，等待人们来阅读。远古先民又是怎样从茹毛饮血过渡到吃上第一颗熟螺的，那是有着怎样的因缘际会？或许，他们是从雷火焚烧过的丛林间，从那些被烧死的野兽尸体中第一次尝到熟食的美味而觉悟的？从此开启熟食生活的崭新篇章。他们又是怎样从伏饮生水过渡到喝上一口热汤的？我看着眼前那些黑的、褐的、白的器物，那里有高领罐、曲领罐、敞口罐、双耳罐，我想，这必然有着千丝万缕的联系，只是我无法解读它的成因与缘起。随手捡起一块碎陶片，我想与远古先民隔空对话，问询远古的生活、他们的艰辛。

他们又是怎样从穿树皮、披草叶过渡到裹兽皮的呢？一颗骨针静止在时光的暗影里，目光穿越针孔，我似乎看到一位远古的老母亲正坐在一棵高大的树荫下，一针一线缝制兽皮，为儿女遮风挡雨、避暑御寒。展览馆里展出了许多石器，它们都来自下湾，有石凿、石铲、石刀、石锥、石环等等，其中以石斧居多，沉淀着时光的烙印与风霜的苍颜。一件件石器在远古先民布满厚茧的大手的摩挲和打磨下，被制作了出来。然后他们手握这些粗糙的器物，奔逐在原始丛林，去追捉、敲打、掏抠、切割野兽的皮肉，吆喝声响彻了林莽，脚步声遍布山岗。

——那里，充满着激情与野性、粗狂与豪迈。

我的脑海无法还原远古先民的真实生活，只能站在这废墟的深处痴痴地想。一个人的成长是一件痛苦的事情，更何况人类的进化演变？

——那里，该凝聚着带血的结痂，以及深入灵魂的痛楚。

当远古先民第一次拿起石器，他们就走入了一个新的时代。

三

灰坑，竟然有两百多个，密布在河岸的台地上，像一只只神秘的眼。

——它们要告诉我们什么？

这些灰坑当与远古祭祀活动有关。那么，第一次的祭祀是在什么背景下产生的呢？那又是一幅怎样的场景？是在族人被江边突发洪水冲走，而孤立无助的情况下？还是在瘟疫大肆横行，族人们只能跪地叩天、呼天抢地的时候？我看过毛古斯的演出，当人们手持长矛、身披茅草，满场跳动、哟嗬呼号的时候，我感觉他们身上有远古先民的影子，远古与今天在叠影。曾经的远古先民是否也像今天跳毛古斯的人们一样，围着灰坑熊熊的烈火起舞，在跳跃的火光里唱着神奇的歌调。那里，唱出了他们对生命的敬畏、对天地的虔诚、对万物的膜拜，从而祛除自身的怯懦，获得一种神的力量。灰坑的壁、底均有明显加工痕迹，形制规整，坑内还有石制品、陶器，以及少量动物遗骸，这些都是远古文明的烙印。

河流是文明的母体。下湾近旁的沅水，是湖南省第二大水系，穿越泸溪境内四十余公里，它从远古时代一路曲曲弯弯、平平仄仄流淌到今天。这条神秘神奇的母亲河，赋予了泸溪地域文化丰厚的底蕴和独有的特质。这也难怪，远古的沅水并不像现在这样浩浩汤汤、宽阔平缓、波光潋滟。远古时代沅水一带，应该是山高林密、怪石嶙峋、烟云瘴雨、惊涛拍岸……

汉朝时候，伏波将军马援征蛮，走沅水、武水水道，一度受阻于壶头山，进退维谷，面对兵士死于瘟疫蔓延、自身染瘴患病的状况，他对天悲歌：“滔滔武溪一何深……鸟不敢度，兽不敢临，嗟哉 ！”当地人称，沅水有一百二十八处险滩，其中最险的青浪滩就在壶头山伏波庙的对面。沅水既滋养、护佑着远古先民，同时也考量、磨砺着远古先民。面对神秘的雷电冰雹、戾气瘴烟，惊悚的山崩地裂、滔天洪水，以及无法逃避的瘟疫横行、生老病死等等，他们在呼唤生命的同时，也祈盼也祈求神秘神奇的自然，佑护他们及子孙后代生命。于是，他们一代代承传、一次次跪倒在自然的面前，并以恢弘繁复阵仗对自然之神顶礼膜拜，这也许就是祭祀仪式的缘起、巫傩文化的源头。战国时期，楚国三闾大夫屈原被流放至沅水，他醉倒在当地的乡风民情里，在巫傩文化的熏染中，写下了《山鬼》《渔夫》《涉江》等大量的诗章，他的诗章思想瑰丽、辞藻艳耀，更可在他的诗章里找到巫傩文化的奇异、浪漫和绚烂的影子。

当远古先民在篝火边跳起朴拙、粗犷的原始歌舞，当浑浑沌沌的呼号声响成一片，神人鬼搅浑一气，远古先民在祈求和祷告中展现出一股蛮赫的精神狂潮，获得了战胜自然、改造自然的信心与力量，更获得了新生。

四

远古先民总是以仪式化、图腾化的形式阐释生命、优化生命和超越生命，展示生命与文化的神秘意象。

下湾遗址出土的器物足可证明：那些古代器物图像化纹饰是下湾遗址陶器一个显著特征，纹饰暗含着丰富、神奇、神秘的文化信息。“太阳”“太阳兽”“神兽”“神鸟”“四鸟载日”“獠牙吐舌”等，在出土陶器中最为常见，这些纹饰古怪、线条朴拙、色彩古旧的图像，究竟喻含着怎样的文化信息呢？这些器物、纹饰与远古先民的生活息息相关，与他们的生活环境息息相关，它们是远古先民生活环境、生活细节最直接最直观的反映。这里，暗含着一种原始的图腾崇拜、一种原始的宇宙观，体现着一种文明秩序或者文化精神。专家考证认为，下湾遗址发掘的陶片上的“神兽”图中，“圆圈”代表“天”，“井”代表“地”，揭示了远古先民“天圆地方”的宇宙观；“獠牙吐舌”纹饰很有可能是后世“龙”图腾的原始雏形，龙是中华民族的象征；“四鸟载日”纹饰与《山海经》中“金乌负日”是否有关呢？在这里，对“太阳崇拜”的理念一览无余，对“天人合一”的追求清晰可辨。

开放包容、兼收并蓄，是当地文明的又一基因密码。它汇群流于一体、融百家于一炉的文化底蕴，它让多元文化在这里碰撞、交融，并形成自己独特的文化基因，形成自身的个性禀赋。浦市是具有这种气度和品格的，是具有这种文化内涵的。这一切无疑得益于近旁这条沅水，使得它因水而长、因水而灵、因水而深厚、因水而包容。浦市人文具有这种开放包容、兼收并蓄的性格，这是当地古商贸十分繁荣的根本原因所在。当地老人讲，浦市商贸繁荣时期曾有三条古商贸街、六座古戏楼、十二座城门、十三省会馆、四十五条巷弄、七十二座寺庙道观、九十多个作坊，它们昭显着古镇昔日的辉煌。

重情重性、情理并重，是当地文明的又一特色禀赋。当地人热情豪放、大度爽朗、勤劳质朴、古道热肠。浦市曾给流落在求学路上的金庸以庇护，有个地方叫浦市湖光农场，金庸在那里生活了两年，他的一些小说里有泸溪的影子，更有浦市的印记，他把书中最好的女子形象都给了泸溪。浦市的龙舟赛最能体现当地人的重情重性，当地举办龙舟赛的帖子只要发了出去，一个个都喜气洋洋地赶回来，他们把龙舟赛当作村里的头等大事，积极参与、力争上游，深刻展现了当地人坚韧不拔的性子和强悍霸蛮的精神。正因为有了这样的文化禀赋和性格，它不仅未被历史的云烟所湮灭，而且会随着时空的延续和变化，辉耀在悠远的历史文化长河。一个人如此，一个地方如此，一个民族如此。

五

自古以来，湘西都被中原王朝视为蛮荒之地。而下湾的考古发现，一下子把当地的文明拉到7800年以前，拉得如此的邈远、如此壮阔、如此瑰丽、如此厚重，也一下子洗去了当地乃至整个湘西蛮荒、愚昧、封闭的标签。

沈从文先生从来都不认为湘西是野蛮、愚昧的，他在《湘行散记》中写道：“负气与自弃使湘西地方被称为苗蛮匪区，湘西人被称为苗蛮土匪，这是湘西人的羞耻，每个人都有涤除这羞耻的义务！”“造成这种印象的，最先自然是过去游宦的外来人，一瞥而过，作成荒唐记载，其次便是到过湘西来做官作吏，因贪污搜刮不遂，或因贪污搜刮吃过地方人苦头这种人的传说。”沈从文先生对当地文化有一种清醒的文化自觉和深沉的文化自信。遗址经现场勘探发现，保存下来的堆积层有二十层，延伸到新石器时代，穿越了商时期，一直到明清时期，涵盖了新石器时代以来各个历史时期的人类活动。而且，文化序列规则清晰，绵延而没有断层，这是其它文明考古发现所没有的。下湾文化遗物与洪江高庙遗址基本相同，属于高庙文化类型，它填补了湘西新石器时代中晚期考古发现的空白。考古遗存和种种文化迹象表明：浦市，是孕育南国远古文明的摇篮，为构成中华文明两大源头之一的长江文明，提供了有力的佐证。

穿行遗址其间，透过层层叠叠的螺壳，似乎看见在清晨薄雾氤氲的江边，男人在罟鱼、女人在拾螺，人影憧憧、波光涤荡；透过出土的石斧、石刀，似乎看见围着兽皮的猎人，在茂密的丛林里投叉射箭；透过残存的陶片，似乎看见女人捧着印有绳文、刻纹的陶罐在江边汲水；透过那一座座灰坑，似乎看见远古先民围火而歌，跳着和毛古斯一样神秘而朴拙的舞蹈……那些有着烧焦痕迹的鱼类和鹿角遗骸，是远古先民走出鸿蒙的不朽碑记；那些静止而安详的骨针，依旧闪烁着历史的幽光和远古先民的智慧；那些各式各样的墓葬以及遗存的桥形、环形玉璜，标志着远古先民开启天地玄黄、步入文明的征程……彼时，世界上绝大多数文明还处于黎明前的时刻，而浦市下湾已燃烧起文明的炊烟。

下湾之光，文明的光芒。