龙山县茅坪乡老场村晨雾缭绕，仿若人间仙境。 曾祥辉 摄

彭承忠

近三百年来，七部《龙山县志》都对龙山县名有所考究，主要在如下四部：

1.“光绪版”（卷之首·《县名考》）：“前人多称县为鄨水……鄨水，出县西不狼山……今之龙岩山即汉之不狼山也。”吾邑即有鄨水之称，则龙山之名当取诸龙岩山无疑……据是言之，邑以鄨水称，虽与古地相错重出，犹之可也。顾有疑者……不取名于境内山，而取名于千里外远不相及之山，岂固能彼此挹注乎？……当时必经名卿硕儒精审而论定之，惜旧典遗佚，父老无传，其确然足据者不可得而知也……

2.“民国版”（卷二·地理志第二之一）：……县之水实无鄨名者……其时，芜地初辟，无彪焕史迹及名川资志……考云龙山在隆头镇北岸，即沂，《水经注》所载更始水……俗名北河之阳也。与谓县名得之鄨水，源出窵隔省区之龙岩山，无宁谓县名取于鄨水之支流巍峙县岸之云龙山，鄨水之称尚亦有自。

在其卷二又有记载：“隆（有毛笔批注此字为‘龙’）头，设有乡市，洗车河自市东入酉水，西岸为保靖属市，位于两水交流处……”页眉上有毛笔作的补充内容、后用符号插入本小志之末：“云龙山，在隆道乡龙头市北河北岸，雄壮奇丽，为各山冠，已载旧乘。”

3.内部版，即1985年内部印发的《龙山县志》。此志对县名也作了考证：“龙山在改土归流以前为永顺土司所辖之白岩洞长官司……辖……有五十八旗……辰为龙山二十八旗之首……地域占全县六分之一……辰属龙……是吉祥的象征……境内山多且大……山岭蜿蜒，如群龙飞舞，故设县时名曰龙山县。”同时，此考否定了清代县志的“鳖水·龙崖山”说、《辞海》中的“青龙山”说及“石羔山龙”说。

4.新版，即2012年印发的经过上级审核审批、具有书号和版权的通志，在上册有“县名考”，内容与内部版的一致。

那么这些考究哪个更准确，或到底是什么原因呢？试分析之。

第一，“鄨水源龙岩山说”不一定错。

这个说法是光绪版提出的。据永顺知府张修府的《湘上诗缘录》记载，当时的遵义府知府平翰，是龙山县典史朱克敬的外公，朱克敬与此志主编刘沛关系密切，可能在朱克敬的影响下作了此结论。刘沛作此结论很犹豫，因紧接着他就表示了怀疑。这怀疑被后来的县志认可。

但是，我们没必要完全否定这种观点。因为在当时的认知里，酉水河就是鄨水或鄨水的支流，其源头就是龙岩山或经过龙岩山，而且并不觉得有千里之远，那时山大人稀、交通不便、信息易错、朝代更替，可能觉得这二者就是一个地域。错，是后来人发现的，当时人并不以为错了。我们不应以现在的知识，在事物的命名上否定前人由其局限性的认知而衍生的一些观点。而且，取名不一定非真实不可，比如许多人叫龙生，他真是就是龙生下来的？又比如湘西自治州，真的是在湘省的正西方吗？

第二，1936年的《辞海》中的“青龙山说”并不一定错。

《辞海》借鉴和吸收了《辞源》的优点，词语的解释比较确切，引证完善、体例严整。“内部版”以实证法说在洗洛的青龙山只是一个矮山堡，不具备起县名的条件，“绝不会”一词排除了所有可能，这从逻辑上来讲，是难立住脚的。从近几十年的叫法上看，它好像真的不是《辞海》里所指的青龙山，因为《辞海》记的“青龙山”是在“县东”，而“洗洛公社的洗洛、花鹿、联盟三个大队交界处”是在县南，方位上不对。但是经过细致的调查、研究，发现它又可能是这个青龙山。一是它由江西寨的位置确定。永顺府通判及龙山第一任知县袁振绪的办公室当初设在江西寨（今老城），乾隆《永顺府志》（卷之三）、《雍正朝起居注册》（七年五月戊午：“桑植原设同知改为通判，移住江西寨，专督安福所、江西寨新设二县捕务”）都有记录。洗洛正好在江西寨的左边，左为青龙，一般在东方，所以当时可能说成了县东呢？

县志还载，江西寨是客家人从嘉靖年间开始在永顺宣慰司西北部的居住点，也是当时唯一的一个客家人定居地，是在偏坡上，那个偏坡应在今三小背后，其朝向应是跳鱼洞方向（西略偏北方），右方（北略偏东方）是今三桥方向，其前下方（西方）是土城，即土人之城，是本地人（土人）的重要居点，也是改土归流前，来查看地理形势的阴阳官的落脚地。从土城和老城看后面的山岭（望城岭及雷音、狮子头到尖岩、太平山、大灵山）正是东方，也是风水中的青龙山，其中还有老龙口、脉龙桥、兴龙桥、龙洞、卧龙泽等地，嘉庆、光绪版县志在“形势”里记录时就是龙脉之意，只是省略了“龙”字只记“脉”而已。后来，由于主城移到新田堡，这里位置相对县衙低，不再具备县治的左青龙格局，不再是叙事主体，经过250年后的淡化、分解，已成若干小地名而不记得原名了。

依据之一是嘉庆《龙山县志》（卷十六）余瑞的诗《上巳游迎龙山寺》：“城南三月会稽同，一路吹来淡淡风……最是迎龙山上寺，楼台终日鸟声中。”显示在龙山城南有山叫迎龙山，此山即江西寨后的山，光绪《龙山县志》（卷之十）也有载：“迎龙（山）寺在老城”“回龙庵在城南十里高桥河”，表明在老城、高桥河一带的山，包括现在叫青龙山那一带，改土以前叫青龙山，县城定新田堡后，这里处于城南，改叫迎龙山，民间“青”“迎”音近易改。

依据之二，也是最重要和关键的一点，有三张历史地图表格有记。第一张是1896年的《清朝湖南全省舆地图表》（卷19·永顺府·27龙山）记载县东的山有“桂英山、雀龙山……狮子头、五龙山、花香岭、泰平山”等；第二张是1928年《湖南分县详图册》（第四十二·龙山），也有这些山；第三张是陈宝箴巡抚湖南时印的《湖南全省舆地图表》（1总图和15永顺府图），在龙山县东“葫芦垭”边的桑植县有“青龙山”，实地考察，它与龙山县的大灵山、雀龙山实为一个山系，因此，“雀龙山”当是“青龙山”的另一叫法。经社会语言学人士调查发现，龙山县北半县如兴隆街道、石牌镇、大安乡、水田镇等的不少人在叫人名时习惯用卷舌且带儿化音，比如把“青”常昵称为“青儿”的合音“雀（qiuō)”。这说明江西寨后的青龙山还延及桂英山一带，即今大安乡、石牌镇交界的“大岭山”（现写作大灵山）。因此，《辞海》里的“青龙山”，不仅是内部版说的那个小荒堡。

此外，改土归流前，永顺、保靖宣慰司都受辰州府节制，其相关命名资料应集中于沅陵，《辞海》的主编舒新城，是湖南省溆浦人，距沅陵近，他有可能见到了充足的证据，而且龙山设县后极有名望的授馆先生即溆浦贡生舒时顺，在他的培养下才有龙山第一个也是唯一的进士杨枝远，后还有溆浦举人舒习仪、优廪生舒梦龄等在龙山坐馆授课，因此舒新城对龙山县名来由如此，可能还来自祖传。至少是查阅了这些地图册并作为了依据。故此书1947年再版时仍未修改“龙山”词条的此内容，说明其对此说法坚定不移。对此，我们应予以很大程度的认同，至少还没有足够的证据去完全否定。

（未完待续）