土家人民在转角楼前祭祀先祖 向民航 摄

穿着“毛古斯舞”服装的小表演者们 向民航 摄

寓意“福在眼前”“多子多福”的纹样

转角楼就这样诗意地栖居着

文/图 姚彧 姚元森

湘西土家族地区有这样一句俗语：“山歌好唱难起头，木匠难起转角楼”，可见，土家转角楼建造之难度、技艺之精湛。土家特色传统民居转角楼，即转角木楼，土家语称“叶罗勒”，因与正屋一端成直角而形成转角的楼而得名，有走马转角楼和跑马转角楼之分。转角木楼是集建筑、绘画、雕刻为一体的鲜活的建筑艺术，其美学呈现的力量与魅力可视可感。

空灵之美

绘画讲究知黑守白，书法力求出现飞白，写诗作词追求性灵之美。总之，都有一个“空”的内涵，但这空，并非空无，也非空虚，而是空旷，是飘逸，是空灵。张宣题元代倪云林画《溪亭山色图》云：“江山无限景，都聚一亭中。”小小空亭，其实不空。读赵嘏的《江楼感旧》：“独上江楼思渺然，月光如水水如天。同来望月人何处？风景依稀似去年。”同样给人以空灵神远之感。苏东坡的《水调歌头·明月几时有》，更是用明月、青天、宫阙、朱阁、绮户在天地间构筑了一个博大的空灵之所在。土家转角楼，给人的第一印象，就是空灵的美感。无论是驻足观望或是从远处眺望，那一栋栋层层叠叠、错落有致的转角木楼，或临溪谷，或立斜坡，像是腾空而起的一条条飞龙，又像是跳荡的音符，无不给人以灵气荡漾之感。正是其空旷与阔邈，给转角木楼平添了几许生机与活力；正是其空灵与唯美，世世代代的土家人才诗意地栖居在转角木楼上，并代代延续。

古朴之美

转角木楼的朴素而古老的风格，无处不在，无论是选屋场、砍梁木，还是做画梁、开梁口，亦或是立屋架，都带有古朴的遗风。比方说，选屋场，先得看“龙脉”，也就是风水家所说的“随山川行走的气脉”。古代“风水木”首推“地理五诀”，即龙、穴、砂、水、向。故选屋场，最好有山、水、土、石、树，按先人的说法，山是龙的身，水是龙的血，土是龙的肉，石是龙的骨，树是龙的皮。当然，也讲究房屋的朝向，一般而言，是坐北朝南。屋场选定后，就是砍梁木。砍梁木前，木匠师傅会带上祭品，到伐木的林间去祭祀山神。尔后，先砍一根能做中柱的大树，砍伐时，东方砍得深，使树能倒向东方，以求太阳神赐予的吉利。等砍伐好柱、枋所需木料后，就是挑选中梁之树了。中梁之树，就树种而言，宜选寓意深长的椿木和梓木；就树冠而言，最好选多枝多桠、有双杈的树，意为“多子多孙”。除了这些讲究外，选中梁之树，仍保存着“偷梁”的古朴遗风。偷梁习俗的发展，最初可追溯到鲁班的徒弟在西眉山偷砍那根紫金木做梁，给新屋的主人带来的好运，后来演变成俗。每逢土家人修新屋，看中哪家可做梁木的树后，都去偷砍，并系上红绸，一路不停地搬运回家。所有木料都备齐后，就是发墨、起造、安柱础、排扇、立屋等繁忙的建造了。最后就是上梁的仪式和行踩门礼。就拿上梁来说，除了固定的仪式，还有美好祝愿的唱词：

上一步，望宝梁，一轮太极在中央，一元行始呈瑞祥；上二步，喜洋洋，乾坤二字在两旁，日月成双永共享；上三步，稳当当，三元高中状元郎，武是魁昌首丞相；上四步，放声唱，四季发财财源广，条条财路都通畅；上五步，心花放，五谷丰登粮满仓，风调雨顺永安康；上六步，眼明亮，六畜发得旺又旺，满栏满圈满坪场；上七步，抬头望，七星朗朗照华堂，主家代代出栋梁；上八步，全昂扬，八仙过海本领强，东酬西应面面光；上九步，心怀广，九转功成名声响，久长久远大吉昌；上十步，捧大梁，十全十美新华堂，万年永固幸福长。

上梯歌，每上一步唱一句，句句都是美好的祝福。最有趣的是，上梁后的抛梁粑歌：

我把梁粑抛四方，哪个接到哪个尝。

老者接到添福寿，少者接到身康强。

媳妇接得生贵子，闺女接得凤配凰。

……

从上梁歌的“太极图”和代表宇宙的“乾坤”“日月”中，我们不难读出土家转角木楼与天地、宇宙浑然一体的古风。

智慧之美

从土家特色民居转角木楼的营造技艺里，我们可以深切感受到土家人的智慧与魅力。这智慧源自建筑的智慧、绘画的智慧和雕刻的智慧。这建筑的智慧，莫过于建筑的平面布局和穿斗结构的营造。其建筑的平面布局形式多样，“钥匙头”“撮箕口”和“四合水”等最为常见。转角木楼中无论是穿枋串联柱子形成排扇，或是斗枋连接排扇形成屋架，无一不展现穿斗结构的营造神技。这绘画的智慧，源于土家族丹青妙手的传世画作。加工梁上的八卦、太极图、荷花莲籽等图案和转角木楼走廊外木质栏杆上的各种花鸟图案，以及窗花图案等等都离不开绘画。走进转角木楼，每一个图案都惟妙惟肖、栩栩如生。这雕刻的智慧，也令人叫绝！窗户上的“万字格”“喜字格”和十二生肖如是，屋脊上中脊花、鳌头的造型如是，龛子廊下、板凳挑下的吊瓜柱如是……

流动之美

一首灵动鲜活的诗歌，往往具有飘逸舒展、流动自如的风格。如果说从王维《山居秋暝》“明月松间照，清泉石上流”的诗句中感受到的是明月和清泉的动态之美的话，那么，从苏东坡的《题西林壁》“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”的诗句中感受到的显然是庐山的静态之美。然而，在土家特色民居转角楼上感受到的风景，除了动态之美和静态之美外，竟然呈现的是流动的画面。从转角木楼的入口、转角处和出口去观风景，入口视野可及处还是环抱的群山，转角处见到的已是诗意的田园，出口目击到的则变成了错落有致的村庄。从转角木楼的入口、转角处和出口去听风景，入口刚刚闻到的是雄鸡的鸣叫，转角处却听到哇声一片，出口的远方则仿佛传来了牛羊的“哞哞”“咩咩”的歌唱……这转角木楼上的风景，不仅一年四季多变，就连每天不同时辰也在变化。这小小的转角木楼，真可谓能收春夏秋冬之风景，纳阴晴圆缺之烂漫。暮春，登上转角木楼，感受到的是“花褪残红青杏小。燕子飞时，绿水人家绕”的生机与惬意。秋天的月夜，我们分明感受到的是“明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。稻花香里说丰年，听取蛙声一片”的欣慰与悠然。

法国著名雕塑家罗丹曾经说过：“生活中不缺少美，只是缺少发现美的眼睛。”诚然，生活中的美无处不在，无时不有。我们以为，土家转角楼的美学呈现不仅是空灵之美、古朴之美、智慧之美、流动之美的简单认知和土家人日常生活的诗意折射，也是对特色民居之美的深刻理解与精神表达，更是对中国建筑深邃文化艺术的尊重与赞美。