高 翔

张家界宜读山，老司城宜读王。

翻开818年的永顺土司政权的书系，35世土司王是35个章节，章章节节都涌动着风云，或悲壮，或忠诚，或孤独，或……

（一）自立的王

中央王权是国家这棵大树的根须，一旦受伤，满树的枝叶便瑟瑟抖颤。唐末的湘西，是树的枝叶，瑟瑟发抖。彭氏先祖彭瑊，一路高举“武力和私恩”的大旗，同吴著冲、惹巴冲、春巴冲争夺权位。一路上，便有看得见的烽火，焚烧一个地域的平静；便有看不见的烽火，焚烧山川和寨子的心魂。

岁月易老，故事易更迭。

当彭士愁接过父辈的大旗时，楚王马希范用科徭、赋税、丁差，用这一把把的钢刀，划伤一个地域的平和安宁，湘西地域的炊烟在疼痛中痉挛，湘西地域的天空在疼痛中昏沉。

有痛楚就有肌体的修复反应。

天福四年（939年）秋，彭士愁率领锦、奖、溪三州蛮军，率一支波涛汹涌的不满和抗议，万余人的蛮军举起刀枪，举起一片刀枪的森林，向马希范的楚属辰、澧两州雷腾滚滚而去。狼烟腾腾中，悲壮的喊杀声举起一轮流血的太阳，惊慌了山高月小的湘西。历时五个月之久的溪州拉锯战，像一道鞭子，抽醒了马希范，也抽痛了彭士愁。他们突然明白：杀伐解决不了政治的纠结，只会滋生汉民族和少数民族之间的仇恨，只会制造少数民族内部的混乱。

有了目标，而要到达的路却不止一条。彭士愁在兵败中转变策略——议和。

议和中订立盟约，订立了一枚高4米，重2500公斤的铜柱！这是一支最古老的“一国两制”的笔，将溪州之战的结语铿锵写出，那2000多粒方方正正的楷字，写出了特殊时代中的高度自立。

铜柱铭文中的“尔能恭顺，我无科徭。本州税赋，自为供赡，本都兵士，亦不抽差。”是政治的权宜之计，也是民生之策。

这是彭士愁彭氏政权的一场失败中的胜利，也是马希范胜利中的失败。

从此，湘西的烽烟渐趋熄灭，但彭士愁明白，特定的历史阶段，地方跟中央的关系，不仅仅是一种附属关系，如何自我庇护终究是地方政权的主题。溪州治所会溪坪毕竟太靠近楚王的权掌范围，便早早地沿着酉水的经脉，向大山的深处寻觅独立的王土。而酉水上游的灵溪河旁的老司城，早已被彭士愁建造了11年。当彭氏第十一世土司彭福石宠正式迁入老司城时，那已经是公元1135年，这里已经成为了一个独立的王城。

独立的王城，有自己独立的王城布局。

椭圆形的宫墙，在太平山下的台地上岿然屹立，河卵石铺就的9街10巷，井然有序展开，所有的关于一个王城的配套区域，各就各位：衙署区、街巷区、墓葬区、宗教区、苑墅区，一区一功能，区区彰显出一个王者的谋划思想。

一个政治层面的王城，在溪州地域的山林中，岿然自立六百年！

（二）山水的王

彭氏政权，从自立中走来，但是所有的开疆扩土的图腾，终究是摆脱不了地方与中央政权关系的规制，他只能在山水中完成精神图霸的寄托。

溪州治所的迁移图，本质上是规避中央政权的一条进山图。

从会溪坪，到九龙蹬，到老司城，沿着酉水向上，从交通开阔地向交通闭塞之境进发。泛读老司城，会看到老司城没有一马平川的沃土，没有千帆竞发的水上繁荣。拥有的是山，除了山还是山！一片孤城万仞山，何尝不是老司城的写照？

也就是这万仞群山，莽莽苍苍，似乎有谁在无声地召唤：群山自西向东朝向着老司城的凤凰山奔腾而来。有云雾的时候，那些山的头颅似乎就是马脊背、马头颅，此起彼伏，有雷霆万钧之气，有千军万马之势，那俨然是将士骑马归朝的磅礴气势。

谁能够承受得起这万马归朝的气势？王，只有王才能够承受得起这种气势，承受得起这种荣耀。老司城的代代王，每天清晨，每推开那厚重的门，第一眼就会看到朝拜而来的群山，心底不免波涛起伏。只是，这仅仅只是一方山水对王城的王进行的朝拜，只有三州六峒行政长官问候，只有清风这一批大臣陪伴，只有太阳和月亮这正副宰相，辅佐王城的王，经天纬地地勾勒梦境里的江山蓝图。

既然是王城，王都都有护城河。老司城应该有护城河！而绕老司城而来的灵溪河，悠悠流来，深达数米，在王城的王眼中，那就是老司城的天然护城河！尽管没有中央帝都前的人工护城河规则，但是城前一水环绕，城后一片群山巍巍，谁的刀能够砍伐这一地域？谁的枪能够入侵这一绝境？

土司王的梦境，就在这样的一种山水呵护中，在山水安慰中，平宁安泰六百年。

（三）忠诚的王

所有地域的平宁都要付出，溪州地域的平宁，是王城的王带领溪州地域少数民族的付出。

多山的湘西，生长优质的林木，比如楠木。有《明史·卷三十、列传第一九八》记载，为了支持京城的建设，二十二世土司王彭世麒，在明正德十年（1516年），“致仕宣慰彭世麒献大木三十，次者二百，亲督运至京。”距离京城如此遥远的湘西，要将深山中的大楠木运至京城，那将是怎样一项工程？毕竟明朝时期，湘西地域同外界联系，就陆路而言，只有三条狭窄的驿道分支，主要交通还得靠酉水沅水这些水道。

在运输条件极其简陋的年月里，从老司城出发，凭借酉水，转运洞庭，经京杭运河，达京城，这几千里水上行程，一趟行程也罢了。其实，还有明正德十三年（1519年），又运送大楠木470根，支持京城的宫殿营造。还有清康熙十九年（1680年），土司王彭廷椿又运数百根大楠木交辰州府运京，支持太和殿的营建……老司城一代又一代的王，始终站在一个国度的高度之上，一次又一次地对京都表达着一份支持，一份祝福，一份殷殷诚心。

所有的进贡，源于一种思想。

我们穿越历史的浩瀚典籍，可以看到这种思想的端倪。在明弘治年间，二十二世土司王彭世麒曾经在老司城建造世忠堂。

在老司城中，世忠堂并不气派、也并不奇伟，但是正因为这一建筑，却寄寓着幽深的意义。一些名流，如公卿或大儒，曾经为老司城的世忠堂留笔。在明代，作为心学岭南学派创始人的陈献章，他在《永顺彭宣慰世忠堂》中写道：“宣慰之堂名世忠，灵溪水与沧溟通。如今百丈高铜柱，又见儿孙起故封。”还有明代顾溥，这位镇守湖广的镇远侯平蛮将军，曾经盛赞老司城的世忠堂，他这样写道：“忠臣自昔不求生，报国摅忱荷宠荣。殄贼尽忠多死节，救荒有备少饥民。睢阳久识张巡烈，汉史犹存卜式名。”还有明代心学家嘉鱼人李承箕（大厓）等一批名流，写下了有关于世忠堂的诗词文字，这显然不是空穴来风，不是无中生有，是对一桩事物的见证，是对一缕幽深思想的肯定。彭世麒之所以在老司城建造世忠堂，是有着深远的用意。

这种用意，在几代土司王身上，得以体现！

这种用意，在后辈永顺宣慰彭翼南这位土司王身上，得以集中体现！

这种用意，已经有了具体的行动！

这种用意，岁月可鉴！

《永顺县志》记载，溪州土兵在征蛮，在讨贼，在平倭，在援辽中，足迹遍布了大半个中国的山山水水，“西摧都掌，东抵苏松，南征米鲁，北遏辽东。”他们或战死，或凯旋，不论悲壮与否，一个小小的土司王国，能够为之付出这么多，该需要多大的胸襟气量，才能够支撑起这一行为？

风云有风云的巅峰，最不能够忘怀的土司为国出兵的巅峰，莫过于永顺宣慰彭翼南抗倭

《明史》记载，嘉靖三十四年，因东南沿海倭患频繁，朝廷下诏征调湖广土兵平倭，诏书已下，而彭翼南时值19岁，这一年又是父亲彭宗舜刚离世的第二年。

国事为重，个人事为轻。彭翼南毅然奉明朝圣旨，奔江浙一带抗倭。

出征的那一天，在老司城，我们可以想象，彭翼南统兵3000，其父致仕宣慰明辅统兵2000，荩臣率兵8000，其子守忠选杀手3000。那时，正处于冬天，草木凋零，秋风漫卷。毕竟这是一次远离故土的征伐，是一次生死未卜的离别，风萧萧兮酉水寒，那是怎样的一种气氛？壮士一去不复还，那是怎样一种气势？在老司城溪河岸悬崖上，兵马通过在那些栈道的时候；在酉水舟船上，兵肃立的情景，那是怎样的一种悲壮？

《明史》云：“王江泾之战，保靖掎之，永顺角之，斩获一千九百余级，倭为夺气，盖东南战功第一云。”这就是彭翼南“东南战功第一”。

然而许多土兵血溅沙场，永远没有回来了。在没有回来的名册中，就有彭翼南胞弟彭翼万，奋勇捐躯而永眠于如今的芜湖市郊。

而嘉靖三十五年八月，彭翼南再次奉命率土兵征倭……直到全歼倭寇，东南倭乱，初告平定。

而今在老司城中，那明嘉靖年间为彭翼南所立的残破的石牌坊，风雨侵蚀几百年，依然高高地矗立着，而那“子孙永享”四字依然清晰可鉴。让人不免想：子孙该享受什么？难道没有世忠堂的意蕴？

代代土司王如果没有殷殷诚心，八百年土司王国，还能够是王国吗？还能够安然吗？

（四）孤独的王

风云总有突变的时候。

“改土归流”就是悬在土司王头上的风云。

由于土司制度自身的各种缺陷因素，到清代雍正皇帝时期，雍正不满土司制度，自1726年起，朝廷实施“剿抚相兼，兵威并举”的策略，展开了席卷全国的改土归流。

而相对于老司城，必然逃脱不了这场风云。

这时候，第三十四世土司彭肇槐，虽然已经离开了祖祖辈辈开创的老司城，离开了祖祖辈辈经营的王城，迁治所到达一个叫颗砂的地方，但梦境里又何曾离开老司城的记忆？离开那威威严严的衙署？离开那熙熙攘攘的街巷？离开那墓葬区里的森严的祖辈？离开那朝朝暮暮梵音袅绕的宗教区，离开那闲情逸致的苑墅区？一双振兴溪州的雄心翅膀还没有起飞，一场山雨欲来的政治风暴已经刮起。

不响应朝廷的号令，不顺应时代潮流吧，清廷已经将周边的土司一个个肢解了，大兵早已兵临城下！那是制造生命的劫难，那是用溪州地域的民众鲜血祭奠自己的个人夙愿。如果用民众的鲜血浇灌一块地域，黑夜里将会有多少冤魂哀鸣？分流吧，八百多年的土司家族，那黑压压的一片祖辈坟墓，沉甸甸的期盼又将搁置哪里？

所有的思考，都是一场孤独行旅。

面对土司政权历史的转折，不论彭肇槐内心有再多的波澜壮阔的思虑，终究需要他彭肇槐一个人认真定夺。

作为末代土司王，彭肇槐选择了牺牲自己，选择了牺牲家族。

1728年，彭肇槐率领已经成为新土司王的儿子彭景燧，主动献土归流。

当彭肇槐行至灵溪河时候，有一种说法，说他是“坠落下马，长跪河边，泪飞如雨……”当然，我们无法还原那一刻历史情境，无法还原彭肇槐的心境。但是，我们可以想见，一代土司王在离开经营了八百多年的湘西，在被迫赶往祖籍江西吉水的时候，那毕竟不是衣锦还乡啊。

我们想象着彭肇槐离开老司城，离开祖辈经营八百多年的湘西，那一枚黑色的背影，必将是孤独而沉重的。

这政治没落的孤独，唯一安慰的是，溪州地域没有遭遇暴风雨的袭击，而是在一种风平浪静中过渡，湘西地域的天黑了，天又亮了……

至此，老司城，只因是政治的城，舞榭歌台，风流总被雨打风吹去，在改土归流中陨落了。

至此，老司城的王，在“五十八旗人散尽，野梅乱开土王祠”中，走入了历史的丛林之中，有丝丝缕缕的阳光，从丛林深处散出来，散入2017年的今天，散入一片考古的挖掘中，散入历史价值的思索之中……

本版图片均由 石健 摄