汪祖雅

鲁迅的中篇小说《阿Q正传》，从人物的劣根性，以反面教材的形象，冷嘲和鞭打人性颠倒的痴迷和贡高我慢。这个人物形象的塑造，可以看做是每个人成长的一面镜子，照一照，妖气就会有对照性地收敛，从而使自己警觉，变得正常起来。

翻开鲁迅的小说集《呐喊》，他的《阿Q正传》，既不像《孔乙己》生僻难懂，也不像《故乡》抒情深厚。先生的小说，一直都在痛恨人性里掩藏的毛病，试图用文字的药方，带着他的慧眼来个彻底的诊断和医治。这就使他深入这样人物的内心，按照他们的心念来演绎令人痛痒的生活。看得出，鲁迅是用心而努力的。用篇章托出的人物，确实是一种良心的呼唤，是对人性正义发出的呐喊。阿Q这个人物，和《狂人日记》表达的立场也不一样，但从审美的角度看，其同样是为人性启蒙与服务的。

有人说，鲁迅的小说，是对封建礼教的反对。但我并不这样认为，我觉得其针砭时弊是存在的。准确地说，是鲁迅把人物放在一定的环境里，显现他们的心理和生活现象。“哀其不幸，怒其不争”的阿Q艺术形象，从直观上来看，就是他幻觉的心态，和真实生活的矛与盾。

这种矛盾，又是每一个人人生或多或少存在的。阿Q并非没有斗志，和他平起平坐的小人物阿丙，他也是毫不留情的。打架的时候也是绝不认输的，别人揪着他的头发，他也要扯着人家的衣服。对于比他厉害的人欺负他，阿Q的逆来顺受中有些低眉顺眼，他可以自慰地认为，就当是儿子打老子吧，反倒似乎可以原谅人家。可是你知道吗，在他个人的土皇帝的梦里，得罪他的人，他都有欲加其罪的自我台词。

在现实生活里灰头土脸的阿Q，回到他个人的陋室里，浮想联翩。寂寞了，阿Q也想女人，可他是个连寡妇也不会相中的人。又去调戏尼姑。最为荒唐的阿Q之语：“和尚摸得，我怎么摸不得？”他一切的言行，和现实格格不入，也和人性的灿烂无关。人生的思维他不是没有，却不去感悟和回归生命的理性。却用毛病习气主宰他的放浪形骸。如此不能自持却又口无遮拦，不恰当的表现太多了，自然也就是别人眼中的无用之人。遭“冤枉”也是他的罪有应得，尽管过程是混乱之中的栽赃陷害，但他不明事理，糊涂受罪而又有口难辩。签字画押，是革命党认罪的死刑之判，阿Q却一无所知。他写不好自己的名字，却只想极力把一个圆画的更圆满。这个圆，是他荒唐一生的结束。

仔细想想，每个人都不会像阿Q这般窝囊，但阿Q的毛病习气，在每个人成长的过程里，又都会似曾相识地存在。鲁迅先生用小丑的人物形象，给人文世界塑形，勾勒出人性的照妖镜。

阿Q的邪知邪见，迷糊了戏剧性的一生。在这个艺术形象面前，痛觉自己的过失，进入生命的觉知，便是被鲁迅先生的人文之光普照了。所以，读《阿Q正传》，或者小说集《呐喊》，灵魂会被叫醒，是不会错的。