高 翔

岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇。

岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作。

岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行。

—— 《诗经·秦风·无衣》

人类历史上，战争从未止息。

“车辚辚，马萧萧，行人弓箭各在腰。”这是有形的战争。2019年里，中国同美国之间发生的贸易摩擦，那是无形的战争。不论有形战争，还是无形战争，都基于“人”这一要素，没有人的参与，战争何以附焉？

那么，用什么把人召集起来？用战斗的号角！

《无衣》就是《诗经·秦风》中的一首战斗的号角。虽然《毛诗序》说：“《无衣》，刺用兵也，秦人刺其君好攻战，亟用兵而不与民同欲焉。”这是工具视角论，有失偏颇，毕竟从《无衣》内容视角而言，《无衣》有着激昂慷慨的英雄气，有着同仇敌忾的爱国心，如此铿锵的战歌，仅仅旨在“刺用兵也”？

看《无衣》诗歌，共三章，以重叠复沓形式所构成。第一章从参战的精神层面而言，说“与子同仇”，即有着共同的敌人。后两章，皆从行为层面而言，是“偕作”和“偕行”。而这一切的根源在于“王于兴师”，即在于国家的召唤。所有有血性的男儿，应该站出来，哪怕没有充分的作战物资，与子同袍、与子同泽、与子同裳，又未尝不可？只要有相同的一颗拳拳爱国心，就可以上战场。

当然，拥有拳拳爱国心，还需要“偕作”和“偕行”，即一起、一同，步调一致。只有这样，才有战斗力；只有这样，战争才有实质性的意义。否则，就无异于俄国作家克雷洛夫写的寓言故事《天鹅、大虾和梭鱼》中的三个动物：天鹅、大虾和梭鱼，即使它们有着一致的目的——把一辆大车拖着跑，但是，它们在行动中，各自拉各自的，缺乏团结协作和步调一致，最终大车却在原处未动分毫。而“与子同袍”的战争，在实施中，不亦然如此？

与子同袍，有一个共同的出发点，那叫爱国心；有一个统一的方式，那叫团结协作、同舟共济。

当然，《无衣》里的战争，毕竟是有形的战争，而无形的战争，最近几年里也出现了多起。譬如：2003年的抗击“非典”之战，汶川大地震救灾之战，中国和美国的贸易之战，等等。2020年新年伊始的惊心动魄的抗击新型冠状病毒之战，就是一场典型的无形的战争。在这一场战争中，全民“与子同袍”，不论是医务工作者，还是普通人，不论是官方，还是民众，不论是武汉城市里的人，还是武汉城市外的所有人……为了坚守一个共同的出发点——守护生命，不让新型冠状病毒猖狂，全民不排挤，不猜疑，不孤立，共克时艰，抗疫之战的曙光还会远吗？

诗经中的《无衣》，是一曲战歌，而与子同袍，则是这首战歌里必须坚守的核心。