邱 亮

一

说起湘西，千百年来，一直长养于深闺之内，雨滞云埋，山水幽奇。而文化也如壁花岩树，生发其间，有着泠然世外的形容和姿态。湘西文化传承居其首功者，则非潕溪书院莫属，五百年来幽室传灯，卓荦不绝。书院之内所悬对联尤夥，前壁“顶天立地；继往开来”便如君子正襟危坐，凛然莫犯。门联“读法书畏刑，读兵书畏战，读儒书刑战不畏；耕尧田忧水，耕舜田忧旱，耕砚田水旱无忧”，二联皆有三叹之调，儒墨之兴废，耕读之忧乐，含咀不尽。

王明辉先生便执教于此，他早年负笈江汉，求学于华中师范大学，餍饫中外，熔铸古今。学成返湘，执教于吉首大学，亦拥书万卷，咿哦不辍。登楼即能作赋，呵壁便可成诗，吟鞭所指，皆成佳构，所撰楹联几乎遍于闾巷。他尝自制一联，悬于书房：“前贤教训唯行善；上等功夫是读书。”上联修之在德，下联砺之在业。这是先生的自勉，所谓德艺双馨者是也。

二

先生敬人爱人，皆是如此，如《敬贺余德泉先生八十大寿联》：

先读其书，后见其人，复知其世，素心者喜登八秩，亮节高风，堪从大作瞻龙首；

天无私覆，地难私载，学禁私藏，方块文爱配双行，博闻强识，永葆童真进马蹄。

余先生为联界泰斗，人所共仰。明辉先生上下二联，分用典故，述其德业。上联典出《孟子·万章下》：“颂其诗，读其书，不知其人可乎？是以论其世也。”下联典出《吕氏春秋·去私》：“天无私覆也，地无私载也……行其德而万物得遂长焉。”上下二联一经熔铸，便觉圆融无界。众所周知，贺寿之词本不易作，清吴仰贤《小匏庵诗话》：“生日祝嘏，起于后代……自宋以来，此礼盛行，施之达官居多，连篇累牍，附会献谀，真恶趣也。”前人之颂章可谓夥矣，别开生面，洵非易事。先生乃以联述联，所谓“书”者，乃余先生所撰之《对联谱·对联格律》，所谓“永葆童真进马蹄”乃余先生所力倡之马蹄韵，王师亦马蹄韵的积极践行者，该联即马蹄之变格。切其情，切其事，切其德业，可谓联坛佳什。

而对于晚辈，明辉先生亦是谆谆教诲，试观以下数联：

得天下英才而教育之，东鲁浴沂，南华展翼；

对山间明月以弦歌也，金风送爽，丹桂飘香。

东山耸翠，武水发祥，风月无边，负笈求知好去处；

言可人师，行堪世范，文章有味，登高作赋正当时。

千里湘西，景象如画如诗，德必有邻，且喜金风共醉；

三秋名校，师生载歌载舞，教而无类，何妨化雨同沾。

此为吉首大学迎新而作，“得天下英才而教育之，对山间明月以弦歌也”，上联典出《孟子·尽心上》，下联化裁苏轼《赤壁赋》，竟似偶一得之，浑成可喜。“德必有邻”，典出《论语·里仁》：“德不孤，必有邻。”“教而无类”，典出《论语·卫灵公》：“有教无类。”皆用圣人之言，斐然成章。

先生作联，善于化裁，亦善描摹，联句之间颇多声色：

对江上清风，山间明月，街头灯影，楼外歌声，邀来朋友而慰嘤鸣，何其盛也；

联汉时乐府，晋世骈文，唐代律诗，元朝散曲，撮合语言以成眷属，岂不快哉！

此为湖南省楹联家协会第六次代表大会贺联，上切于景，下切于事。上联首句“山间明月，江上清风”取自《赤壁赋》，余每念及此，多联想刘辰翁“山中岁月，海上心情”，又见街头灯影，又闻楼外歌声，桃李春风，引人遐思。而末一句鸣者嘤嘤，雅诵宴乐之盛如在目前。下联则取王国维《宋元戏曲史序》之意，举凡汉之乐府，晋之骈文，唐之诗，元之曲，一代有一代之文学。末一句乃引自钱钟书《谈艺录》，撮合语言，配成眷属，使不类为类，而愈见心手之妙。

湘西一地，风物自成佳绝，皆可摄入毫端，如湘西风情联：

往事越千年，可叹里耶秦简，溪州铜柱，无非物换星移，能壮我边城景色；

今宵同一醉，何妨擂鼓苗姑，摆手土郎，也就风流浪漫，且听她小翠歌声。

上联述过往，下联写今日，里耶秦简为秦代兵燹之劫余，出土于龙山；溪州铜柱为溪州刺史彭士愁与楚王马希范溪州之战议和的见证，今矗立于永顺芙蓉镇；而边城为沈从文笔下的茶峒小镇，小河、白塔、拉拉渡，历历在目。湘西为土家族、苗族杂处之地，翠翠则为田园牧歌生活之代表，居其地，睹其景，述其事，想其人，含情欲见，能无慨乎？

又如湘西民族文化园湾溪风雨桥联：

三炮台，一品侯，史中无史；

两河嘴，九重塔，天外有天。

三炮台为地名，传说因乾嘉苗民大起义而得名；一品侯，指清末民族英雄杨岳斌，传说曾官封一品。因正史无载，故云史中无史。但鲁迅说过，野史可能更接近真实历史，不可忽视。两河嘴，地名；九重塔，塔名。两河嘴开阔，九重塔高耸，登高望远，所以说天外有天。以数字入联，自见工巧。史中无史，天外有天，皆具深意，如颊上三毛，神采倍增。

湘西泸溪，为苗民世居之地，多见盘瓠庙，先生亦曾为之撰：

千秋血祀黜非议；

万里蛮风有正源。

盘瓠神话见于《山海经》《风俗通义》《后汉书》《搜神记》等诸多古籍，在今南方苗、瑶、畲等少数民族中亦广泛流传，盘瓠源于何地，尚存争议。而泸溪一地盘瓠庙随处可见，正是此地盘瓠原始图腾崇拜的生动反映。当然，此联指明现象，不必以正史视之，茅盾、闻一多、顾颉刚等诸先生，于神话产生、传播途径多有讨论，各分南北，至今未获定谳，故神话之形态，存其本真可矣。

三

诸联之作，以嵌名为难，不论地名、人名，剖珠分玉，正在分合之间，尤多妙趣。如吉首东山一心阁联：

一如既往；

心有所归。

上嵌“一”字，下嵌“心”字，如登高望远，而来往精神，圆融无滞，通达无碍。又如赠北大蒋洪生教授联：

洪荒开境界；

生命放光辉。

短短十字，浑然写出，则已开辟鸿蒙。又如赠杨眉博士联：

何须问姓，隋为帝，唐作妃，高路顺风，宋成大将；

应以知名，既可描，又堪画，檀郎如意，且上心头。

上联“何须问姓”，切其姓。隋切文、炀二帝之姓，唐切杨玉环，宋切杨家将。下联“应以知名”，切其名。切张敞画眉之典，又切鸟名，而末一句化裁李清照《一剪梅》：“此情无计可消除，才下眉头，却上心头。”自然照应，毫无刀斧之痕。

联句之语，在能熟，更在能生，在能收，也在能放，如吉首大学师范学院团代会会场联：

马列诚吾党所宗，百年以降，创新为本；

群团更后生可畏，万里之行，展翼在斯。

此类题材的联作，太过因循，则易入格套；太过激切，则易触拘忌，方寸之间，尤难把握。先生则意匠自运，多收四两千斤之效，上联以一“宗”字领括，述其过往，则团之渊源，一语阐明。下联以一“畏”字转折，寄寓来者，典出《论语·子罕》：子曰：“后生可畏，焉知来者之不如今也？”则举重若轻，更见龙马精神。

再如节日对联，应其时节物候方为切中肯綮，如春联：

雅人多种吉祥草；

盛世常开富贵花。

迎春纳祥，花草扶疏，正一派晴明气象。再如中秋月联：

既上东坡，照稼轩，光赤示萧红，始观小小；

复穿北岛，吻田汉，自清因太白，终叹圆圆。

此联亦巧而新。以人物穿插其中，东坡对北岛，稼轩对田汉，蒋光赤对朱自清，萧红对太白，苏小小对陈圆圆，古今人名，皆记诵于心目之间，谱点鸳鸯，一气呵成。而中秋之时，月亮东升西落，由小而圆之过程，亦如云烂星陈，宛然目前。

再如圣诞节联：

圣人辨夷夏，四书而外，方块字独诣孤怀，风雨鸡鸣，旷古隐忧惟袒左；

诞日耐追寻，百载之中，豆芽菜全球通吃，湖田龙蛰，如今天体尽偏西？

此联亦为嵌名之作，言辞之间多寓春秋褒贬，上联以夷夏之辨，而思百年之变局，风雨如晦，鸡鸣不已。诚如梁启超所谓中国史之三阶段，即“中国之中国”“亚洲之中国”“世界之中国”，时代之幽思，跃然笔端。下联述西方文化之流行，亦如英文字母，龙虾之入境，其利焉？其弊焉？一言难尽。

对联之妙，在能谕，更在能讽，如代作裁缝店联：

夜月晓鸡，为君专制；

霞光云色，让我独裁。

联中之意，无用多申，诚可与“问天下头颅几许，看老夫手段如何”比肩而论。

又如读《袁世凯新传》有感一联：

二秩援朝，三秩维新，四秩推宪政，五秩兴民国，苦心劝退位清君，一半功勋在共和，谁曾记忆？

决然保路，毅然立警，欣然办工商，突然下臭棋，迷梦破登基大典，百般谤毁于众口，我要唏嘘。

纵观中国历史，众毁销骨之例不少，然可诛之人，未必无可取之处。上下联转折正在成败之间，袁氏早年总督朝鲜，而后参与戊戌政变，主持清末新政，逼迫清帝逊位，组建中华民国，经历保路运动，建立国家警察制度，大力发展工商，最终因恢复帝制而死于天下悠悠之口。真耶？伪耶？是耶？非耶？成耶？败耶？兴耶？亡耶？亦如白居易《放言》：“周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时。向使当初身便死，一生真伪复谁知？”兴亡哀乐，真加一倍写法。

四

写史难，而写时事尤难。如武汉新冠肺炎抗击联：

亥猪述职，子鼠值班，时势维艰，全球同瞩目，千年道统，为何黑雾沉沉，偏是武昌起疫；

黄鹤鸣空，白云追月，晴川安在，大劫总关心，万里神州，看我红旗猎猎，再兴文化狂飚。

疫情迁延，愁霖不止，实为吾国耻痛之事，笔下顿挫，则奏作变徵之音。睹之心痛，闻之鼻酸，所怅万千，殆难名状。

先生挽人之作，哀思沉恸，如挽唐意诚先生联：

早晋联坛十老，本属宗师，恰遇初秋，想来是，晴空一鹤排云上；

幸瞻道范两回，未亲马帐，何言程雪，岂忍闻，山顶千门次第开。

唐先生为当代著名学者、联家，上联述平生之事，下联表景仰之情。用二事典，“马帐”典出《后汉书·马融传》：“常坐高堂，施绛纱帐，前授生徒，后列女乐，弟子以次相传，鲜有入其室者。”“程雪”典出《宋史·杨时传》：“一日见颐，颐偶瞑坐，时与游酢侍立不去，颐既觉，则门外雪深一尺矣。”风悲雪泣，深表之哀。亦用二语典，一为刘禹锡《秋词》：“晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。”杜牧《过华清宫》：“长安回望绣成堆，山顶千门次第开。”活用恰到好处。

先生对联固佳，诗词亦造诣颇高，为湘西州诗词楹联协会会长，初任湘西《诗词月刊》湘西工作站总站长之职，尝自撰一联：

木铎风高，十五国诗章，兴观群怨尊先圣；

玉楼人醉，百千年道统，唱和切磋看后昆。

上联言湘西工作站之设，似承诗经振铎采风之遗，寓兴观群怨、温柔敦厚之旨；下联述千百年诗教传统之延续，更需继往开来，推陈出新。上联切地，下联切时，上联言前贤，下联言后学，错落有致。王夫之《夕堂永日绪论内编》尝言：“无论诗歌与长行文字，俱以意为主。意犹帅也，无帅之兵，谓之乌合。”言作文之先，当以意行，以先生之联观之，皆行间茂密，秩序井然。

先生擅长集句之作，诗联皆然，如：

女子无才便是德；

男儿有泪不轻弹。

皆为平常谣谚，旧者翻新，平者出奇。一经熔炼，浑然如生铁铸成。又如：

文章经国之大业；

富贵于我若浮云。

上联典出曹丕《典论·论文》：“盖文章经国之大业，不朽之盛事。年寿有时而尽，荣乐止乎其身，二者必至之常期，未若文章之无穷。”下联典出《论语·述而》：“不义而富且贵，于我如浮云。”一如天造地设，圆融无界。

五

数年之前先生尝赠我一联：“邱道士炼丹塞外；亮先生对策隆中。”上切丘处机，下切诸葛亮，内容自然是愧不敢当，然前日相识，翌日即以该联相贻，先生捷才，足令我辈深为仰叹。余无以为报，聊以清人成句答之：“一钩已足明天下，何况清辉满十分。”今先生之联，或选或遗，远未全备，然文中所见，已成巨观。作为晚辈，我们也真诚期待着，有朝一日先生之诗之联如中天皓月，辉满十分，朗照乾坤。