李琳筠

去年年末，我独自到山的尽头看风景。那个地方叫干岩孔，是古丈县岩头寨镇宋家村的一个村民小组，清《古丈坪厅志》记载的“内功全保干岩孔”的所在地。我到此一游是听说这里有一方岩石上刻的鱼儿。

我站在村口张望，没有太阳也没有风雨，除了通向山外其实很少有车的车路，就是一山一湾一岭的树，落叶的和不落叶的，密密匝匝扎满目之所及的每一个地方。树的种类很多，有柏树、枞树、杉树等。树木掩映中是寨子，5栋木屋，3栋砖房。

车路尽头连接着石板路，石板路下面有一株柏树，柏树低处的枝丫被削掉了， 加上树干并不是很直，像一棵歪脖子树。石板路上面有一栋附带“枕头屋”的木屋，木屋前还有一个铺得下五张晒谷簟的坪场。“枕头屋”是正屋的两侧，也称作厢房。

木屋的屋檐下站着个老汉，怔怔地打量着我，似乎在纳闷我进寨的目的。我打过招呼说明来意，老汉便和气的邀我到“枕头屋”闲坐。屋里的火坑中虽然烧着火，但是光线依旧昏暗，直到我坐在木凳上时，才发现火坑边还坐着一个老媪。她打量着问我是做什么的，又不待我回答，就自顾自地说自己身体不好，吃药打针开支大，家中拮据。老汉冲我笑了笑，用乡话说了些什么。

老汉叫谢根和，75岁。他说，新中国成立前，这里有谢姓和舒姓两个小寨。后来，舒姓村民迁到邻近白竹坪村去了。现在，寨子里有40来口人，只有10多个老弱病残的常年在家。前年就没有耕牛了，只有一家用铁牛耕地。因为村小族弱，又偏居深山腹地，流传的传统文化也十分单调，60多岁的村民会点傩言腔乡话山歌和拖木号子。在建筑方面，传统房屋为虎口屋，前接二檐，或附楼子，堂屋不开后门。在节日方面，六月六，晒衣物被褥；六月二十八，过半年节；十月初十，过跳香节。

我问老谢，为什么寨子叫做干岩孔？

老谢说，寨子原来叫千岩孔，因为附近有很多小岩孔。听老人说，在车路的边的山上，旧时有一条大路，路边有一汪泉眼，水流成池，供住户和路人饮用。不知何时，泉眼中来了一条鱼。天长日久，那鱼修炼成精了。后来，成了精的鱼开始不安分，时常戏弄住户和过往路人。一日，路过的和尚也受到鱼精作弄。和尚用一个尖底水桶舀干池水，捉住了鱼精，还把它挂在路边石壁上。为防鱼精逃脱，和尚还在石壁上画了一个太极八卦图。他又担心八卦图被雨水侵蚀，吩咐石匠将八卦錾凿成图。为了防鱼精得水复活，和尚又作法封了泉眼。于是，千岩孔就成了干岩孔。

老人的话只是传说，但是寨子中缺水却是事实。现在，寨子中没有自来水，一个多月不下雨，村民就只能到舒姓人住的老水井去挑水。

我对石錾晒鱼图很感兴趣。老谢说，他有十多年没到过那儿了，但还是答应给我带路。

我跟着老谢，穿茅草荆棘，扯树根藤条，攀爬坡越沟，上山岭，走进露着零星石板的旧时山路，再走过一段位于悬崖之上的山路就到了石錾晒鱼图的绝壁。一路上，树木掩盖了险境的气势，然而山风冽凛，铺满树叶的路面让人看不清路面状况，加上老谢有只脚不怎么得力，我只有捏紧他的衣服，才能有些许安心。

石錾晒鱼图在路边的绝壁上，揩拭掉苔藓，传说中的图案清晰地呈现在眼前：图案左边，和尚手提尖底水桶，额头三排九个诫疤清晰可见，右边太极八卦下横躺着一条鱼，十分清晰。

石錾晒鱼图旁边的石壁上，隐约也有图案和文字，但由于位置太过险峻，不得不放弃。回家后，查遍手头文献，皆无记载，石錾晒鱼图刻于何时也不得而知。

回来路上，老谢说寨子下边的沟里有一块碑，邀我去看看。

于是，我们穿过寨子，到了沟里。老谢砍开棘刺，只见破为两块的石碑静静地躺在地里。清洗后发现，石碑原来是一块村规民约碑，立于“光绪二十八年”。碑文约定附近三村五寨，不准偷砍花果杉棕杂树，不准放火烧山；发现偷牛盗马，众捉时不到、溜边、充做好人者，罚钱三串；议定寒露前三日，桐茶方可开拾。

据我所知，清朝时的乡规民约碑，古丈县内保存至今的，包括该碑，只有两通了。