​徐助全

题记：有一种习俗，永远地定格在记忆的长河里闪烁不止，永远便成为一种不可磨灭的美好。遥望故乡，心系乡愁，一缕清风润泽心身，带着故乡一缕缕粽子馨香，唤起了儿时记忆中最温暖的时光。

岁月悄悄滑过指尖，繁花失去颜色，绿色变得更为浓厚，草木葳蕤，阳光充足。在盛夏焦灼的企盼中，一束比夏更浓的情，带着浓浓粽香，一个背负着深重苦难，行走了两千多年的节日——端午节，仿若奔放的姑娘张扬着如火的激情款款走来。

在湖南四大水系的沅江泸溪，端午节不逊于过年的热闹，这源于对一个人的绻缱，那就是屈大人。当年楚国的屈原被流放到沅江一带，曾在泸溪这片土地驻足数日与百姓结下了深厚感情，并写下了《涉江》《山鬼》《橘颂》等不朽的诗篇，因报国无门而投江自尽于汨罗江后，百姓们都非常的难过，沅江两岸的百姓们划着船去汨罗江寻找。为了不让鱼虾侵蚀屈原的肉身，纷纷将米粮包裹做成粽子投入江中，这一天是农历五月初五，人们把这一天叫做端午节。

“竞渡深悲千载冤，忠魂一去讵能还。国亡身殒今何有，只留离骚在世间。”又是一年的端午时，吃粽子、挂陈艾、赛龙舟，相亲的，访友的，看大戏的……更多的是家人团聚一堂的浓烈氛围。

我的老家在湘西大山深处，山连着山，木屋土房一间连着一间，破旧的古屋历经了久远的风吹日蚀，沧桑而厚重。一寨子五十多户人家蜗居在一起，有难相互帮，有酒一起喝，你家出菜，他家出酒，拼凑在一起“逮”酒，拉家常、谈农事，热心好客，民风淳朴。

在上世纪七八十年代，老家的人们还处在贫困线上，整天忙于生计，对于过端午节犹如挂在枝头上青涩的果子，酸溜溜的。至今我还记得大概只有十三四岁的时候，在翘首以盼当中迎来了端午节，能吃一顿肉。生产队杀了2头猪，按工分制分肉，我排了一上午队，轮到我时队长说：“你家亏损户没有肉”，在场同我是一个家族的叔叔给队长讲：“那我们家划点工分给他”，队长说“不行”。我看队长一点不讲道理，气不过就拿起木棍朝队长身上打去，可肉没分到一两，受了一肚子委屈回到家还被娘捶了一顿。虽然没有吃到肉，母亲心疼我们，磨了六七斤豆腐并带了二三斤油炸豆腐，要我去给队长赔礼道歉。在后来的日子里，每逢过年或节假日，我们回到老家都要去看他。

那时老家很穷，吃不饱是常有的事，穿不暖不为奇怪。人们真正意义上过端午节是在分田到户后，改革带来的红利。日子越来越好，口袋“涨”了，才有那份心情享受端午节。

我过的第一个端午节应该是在改革开放的第五个年头，那是八十年代初期，我去参军的那年端午节。一大早，勤快的母亲开始忙碌，准备好晚上的饭菜，煮好粽子，收拾好家务后，她就把我和小弟叫醒跟她去采摘艾草和菖蒲。此时，山上还在升起袅袅雾气，湿度很大，草丛中叶片上闪烁着水珠，氤氲朦胧着村寨。路上我问母亲为什么要这么早，母亲说草花未开香最浓，这个时候去因草上的甘露珠还在，采割的艾草因甘露的浸润清香会更长久。“粽子香，香厨房，艾叶香，香满堂，家家户户过端阳”，我们带上一串粽子，一路上，高兴地唱着端午童谣，欢快得像山林的小鸟，歌声在山间回荡。故乡人迷信说艾草和菖蒲有避邪的作用，可以保佑一家人的出入平安，我认为这个只是一种乡村风俗而已，没有什么迷信不迷信的，只是人们对美好生活的期盼罢了。我们把一早采摘的艾草菖蒲挂在大门的两边，过年时门上春联的红色尚未褪去，此时的红与绿相得益彰。

自那之后，一直在外三十多年。端午节大部分都是在异乡度过的，过得平淡，总有一种说不出的伤愁，我生活所在的城里亦感觉不出节日的那种气氛。在街上偶尔看到粽子，箬叶包裹很厚，外观好看，都要买一些回家，但吃起来没那么浓香可口，味道没有家乡的纯，是生活水平好了或者是商业意识的问题，我不得而知。在我们老家，女人们个个都是包粽子能手，六七岁的小女孩都会，粽叶在她们的手上，酷似魔术飞快地旋成斗状，舀入黄碱水浸泡过的糯米，八九秒钟一个，裹紧包实，一小根小根撕开的箬叶，一圈一圈地缠紧扎牢，一个个三角形的粽子串起来放在锅里蒸熟，剥开箬叶，表面金黄，内里有腊肉、花生、豇豆等，清香不油腻，吃上一个还想再吃一个。

端午又将至。我站在沅江的岸边，凝视红尘滚滚远去的江水……愿这个节日，它带给我们的不仅是思念亲人的疼痛，更是幸福的抒写，美丽的绽放。