高 翔

鸡既鸣矣，朝既盈矣。

匪鸡则鸣，苍蝇之声。

东方明矣，朝既昌矣。

匪东方则明，月出之光。

虫飞薨薨，甘与子同梦。

会且归矣，无庶予子憎。

——《诗经·齐风·鸡鸣》

“修我甲兵，与子偕行”是众志成城共赴国难的战斗生活；“氓之蚩蚩，抱布贸丝”是熙熙攘攘的社会经济生活；“以我覃耜，俶载南亩”是辛勤的农耕生活……

生活色泽，是五彩斑斓的。

《诗经·齐风·鸡鸣》所叙写的生活，就是小夫妻的一种日常。这日常，自然没有惊涛骇浪的情感纠结，亦无“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还”的慷慨悲壮，而是如静水一般的平实，波澜不惊。

平实到平淡的对话。诗中说妻子听见鸡鸣，便言上朝官员已到啦。意在催促丈夫早起，入朝堂，听君命。丈夫则否定不是妻子所言内容，而是苍蝇之声。随后妻子再催促，丈夫再否定。就这样日常地拌嘴，没有小说里的悬疑，没有小品里意味深长的“包袱”，没有牵肠挂肚的爱恨情仇纠葛，平实得如我们日常那句“吃早饭没？”一样，毫无半丝半缕的精彩。

平实的日常，为什么要视为一首诗？

这就要像姚际恒所说的“愚谓此诗妙处须于句外求之”，即从句外来探究。诗所刻画的是一个为了贪图享受片刻安适和温存，进而搪塞甚至说瞎话的丈夫。这丈夫，毕竟不是帝王将相，不可能柴米油盐不用管，平日里小丈夫在外打拼世界，不论为大官还是为小差，不可否认，一定很辛苦。只不过，诗中并没有明确地交代而已。

生活中的人，缺少什么便渴求什么，这是颠扑不破的人性。

鸡刚鸣，天刚亮，如此之早，丈夫不愿意起床的根源，一定是现实生活中出现了某些压力。倘若，小夫妻俩昨天没有负担地睡去，且一进黄昏就睡去，夜去昼来后，还有多少睡意？

现实里存在着压力，作为妻子不同样感受到了吗？她亦想陪他温好梦，即愿意脱离现实的诸多羁绊，在梦境里多停留一会儿。可是她又做得到吗？妻子最后还不是说“无庶予子憎”，即“夫妻俩岂不遭人记恨”，还不是回到了现实问题吗？

渴望起源于现实，想多一点安适和温存，就像早上的那一会儿的贪睡，这表面上是赤裸裸的懒散，实际是丈夫在社会中摔打后的一种渴求。

而这种渴求，却在丈夫的荒唐理由中折射了出来。看，丈夫否定了妻子，说那不是催人早起的鸡鸣，而是苍蝇之声；否定了妻子，说那不是黎明的微光，而是银银月光。其目的只有一个：多睡一会儿。当然，为贪图那一会儿安适和温存的理由，在妻子面前，话语也就失去了逻辑和章法。

这不得不让我想到一个人——钱钟书。当钱钟书的小说《围城》一发表，在社会上立刻掀起了强烈轰动。新闻界和文学界中的很多人，都希望同钱钟书见上一面，一睹他的精神风貌。但习惯于日常平实生活的钱钟书，不肯让别人搅扰他的平实得如静水一般的生活，于是拒绝了所有外界的搅扰。

或许，静水一般的安适日子，原本就是钱钟书的所求吧。

《诗经·齐风·鸡鸣》中的小夫妻，他们的日子是平实的，静水一般流淌着，而静水之下，流淌的却是对日常那安适和温存的渴求。或许，这原本就是真实生活中的一种色泽吧？