周玉萍

在电子书阅读器上花十几块钱开通了包月服务，随身点开一本可以免费看的书——《草莓人生》。一开始并不看好，只当是用小说情节来舒缓情绪。花几天时间看完，有了一些感受。但又觉得每次看完书都要写书评有点儿滥。过了几天，才在一个不顺的情境里，觅到了一个打动我的点——书中描述的，难道不是我们很多人想要的理想生活吗？

先来介绍一下故事情节吧。

惠介是在东京开工作室的平面设计师，独自打拼，业务稀少，收入低迷，只好把汽车卖掉，让妻子美月出去打零工。因为接到父亲突然病重的电话，惠介回到了位于静冈乡下的老家，变故中接手了父亲的草莓大棚。经过一段时间的打磨，惠介对农活从不熟悉到熟悉，对农业的态度也从反感变成了喜欢，后来利用当地可以远观富士山的地理优势，探索草莓种植与游览观光结合的现代农业之路，并将自己的设计工作与经营农业相结合，最终得到妻子美月的理解，将家安在静冈县，过起了既享受现代生活的便利，又有阳光绿叶相伴，且具有双重收入保障的理想生活。

这是一个以日本传统农业为背景的现代故事，能够了解我们不知道的较深层次的日本。大和民族是一个勤奋的民族。惠介晚上做设计到十二点，第二天四点多钟就起来帮母亲摘草莓，他理想中的睡眠时间也仅仅是五个小时而已。日本的主妇更辛苦，惠介的母亲除了做农活之外还要做全家人的食物，忙各种家务。美月在丈夫去了乡下之后一个人带孩子、做手部模特，还坚持存钱，为全家人的幸福健康做打算……由此可见，日本人的责任感和家庭观念重，日本人的生活压力也非常大，生活节奏快，一环接一环，不论哪里出了问题，都会带来一连环的不良影响。心理学上有这样的一个说法，越是勤奋努力的人，抵御挫折的能力越差。太多不良情绪压抑得不到释放，便会以另一种形态（哪怕是病态的）进行宣泄或者补偿。

抛开文化和民族的层面来谈谈吧。陶渊明的《桃花源记》中远离尘世、良田美池、黄发垂髫、怡然自得的理想生活其实是以农业为基础的，小农经济的自给自足，可以最大限度地避免外界的影响，过远离社会浪潮的平静生活。但是，桃花源终究只是农家生活的理想化，很多偏僻闭塞的山村，其实就是现实的桃花源，但是若真正生活在其中，就会发现其中的很多缺陷：交通不便、经济落后、文化氛围不浓，而且农业的风险挺大，一旦遭遇自然灾难，可能颗粒无收，生活窘迫。现实版的桃花源不可能是带着理想光芒的“乌托邦”。

不过，这种“乌托邦”也有真实的愉悦体验：农家种植蔬果的新鲜和美味，乡间绿植的养眼和空气的清新，乡间的视野开阔和人声相对稀少……这也就是为什么越来越多的人想要回到农村的理由。然而，正如陶渊明所记，桃花源是终不可寻的，因为它只是对现实的一种逃避，是一种人为臆造的理想世界。

《草莓人生》所写的则是一种接近于现实的、可以奔赴的改良生活。

这种改良体现在农业上。惠介父亲从种植水稻，到建大棚种植西红柿，再到种植草莓，种类从粮食到蔬菜再到水果，越来越“娇贵”的作物，本身就是一种适应社会发展的变化。惠介回到家经营农业之后，在同学瓦斯的启发下，将父亲的土壤种植改良成高架种植，种植的草莓从全部卖给合作社改成与超市合作、游人自主采摘相结合，以减轻劳动强度、提高经济收入，同时尽可能保持传统农业产品所有的品质，打破传统农业的局限。

这种改良体现在惠介对自己工作的不断改良之上。惠介是因为反感务农才立志考美术学院从事设计工作的，但是少年时的理想真正实现了才发现并不是十全十美：在广告代理公司需要迎合上司、客户的审美，自己单干又拉不到太多的业务。在经济收入锐减的情况下，回到家乡“经营农业”，是惠介追求理想工作失败之后的一种求生和自保。设计工作和经营农业相结合的结局，说到底也是一种理想化的改良。

这种改良还体现在责任的分担和合作上。因为惠介个人的能力有限，惠介的三个姐姐及家庭成员也逐渐参与到农事和农场的设计规划之中。惠介的妻子美月作为土生土长的东京人，对丈夫回到静冈务农的选择从不理解到支持、配合，也算是一种隐忍和合作。

这样说来，《草莓人生》中的理想生活也是一种改良生活，对现实问题的不断改良和探索，不管其面临着多大的风险、能够维持多久，它都是一种可以追求、可能实现的理想生活。

或许，理想生活本来就不是从天而降，而是在现实中不断摸索、不断改进，一点点地显现出来的。