文/李琳筠 图/古丈县文化局民保中心提供

“田家峒畔社场开，姊妹双双赴会来。一尺云鞋花满口，也装莲步入歌台。”这是清朝人彭勇行，看到田家峒社巴堂进行社巴祭祀活动写下的竹枝词。这个“田家峒”，现在属于古丈县断龙山镇田家洞村。如今，每年立春后的第五个戊日，人们聚集在村边的一个天坑里面，进行“社巴日”祭社菩萨活动。村民讳忌天坑填不满，谁说他们的圣地社巴堂在天坑里面，保准很不受欢迎。至于是写成“舍巴堂”“舍巴日”，还是“社巴堂”“社巴日”，目前还没形成共识。

2009年，我目睹过那儿的一年一度的社巴日。看到年长的村民，穿着布鞋，每人持着把竹扫，沿路喊着唱着下社巴堂去，汇聚到长满茅草和有陈年包谷茬蔸的坪地。柏木树下有个两米多高的神坛，坛内供着一尊持短刀的神祇。坪地后坎边上，又建有七个小小的，形如缩小若干倍的水泥岩头房子，都点了亮插上香。一个披蓑衣戴斗笠的梯玛，站在小神坛前的阶沿上唱读诵颂，又吹牛角，又扬尘起舞。过后，男女长者们展演彰显村族兴旺和国泰民安的娱神歌舞，特别是在那锣鼓钹组合的器乐声中，村民鱼贯雁行，表演扫堂、唱梯玛神歌、摆手舞、摆手歌、毛古斯、厄巴舞……恍惚感觉那是一群从远古走来的人，在依山而号，涉水踏歌，何等的快乐逍遥，展现着古老的歌舞。

那时，善流兄台任县非遗中心主任，领我们到田家洞进行非物质文化遗产调查，约的另一个村的人不肯去，到别个村调查时，田家洞的人又不肯来。吴老师当小学老师时，不但打过顽劣的学生，还打过几个护短学生的家长，脾气丑得可以，在断龙山周边颇有些人脉，好像不太高兴两个村的不和谐，两村的人知道后，再开展非遗传习保护活动时，关系有所缓和。2009年社巴日活动，团近村寨代表队参与娱神表演，吴老师当面夸赞他们做得好，做得对，传习保护到位，说是这种传统文化才是文化。后来，好像是一次临时性展演，吴老师打电话通知，两个小时左右，田家洞和周边村寨的村民表演队员都赶到指定的表演场地。

田家洞的传统社巴日祭祀活动，每年举办的日期不会更改，得到赞助和支持时，就办得隆重些，特殊原因，田姓村民会自发组织小型的祭祀。所以，传统社巴日活动没有中断过，只是每年举办的规模大小不一。有些赞助的主办方也曾试图左右过活动仪程。于是，举办隆重的年份，在社巴堂外，择地搭台增加文艺演唱会。于是，田家洞的社巴日，就这样不愠不火固执地传承着亘旧，引来无数研究土家族文化方面专家学者前往解读。

为了非物质文化遗产资源保护和抢救性资料收集，2017年7月，退休了的善流兄台，联系田家洞村大宝自然寨田志信，要对他父亲、《土家族摆手歌》省级代表性传承人田祖福进行专题采访，禆益田家洞社巴日的传承，以飨保护。田祖福老人是田家洞社巴日的热心组织者，年纪大，辈分高，威望重，多年来一直是社巴日活动的主祭人，曾在《血色湘西》电视剧中饰演过寨主。

那天天气晴朗，田志信和田志孝哥仨在家等我们。八十九岁的田祖福走动困难，躺在床上与我们一一打招呼。老人精神还算可以，说话思路清晰，声音不大，我们都能听得清。

善流兄台靠近床边，俯身告诉他：今天专门来看他老人家。让他讲下他晓得的早期社巴日活动。

田祖福说看到我们很高兴。他说时间过得久了，担心有些记不周全。一同到的向汉光老哥安慰他，让他选晓得的讲，回忆一下年少的时候看到村里怎么搞社巴日的，比如有哪些流程，打些什么乐器。向汉光老师是《湘西土家族民歌》国家级代表性传承人，与田祖福交往颇深，对他一再说不是调查采访，就是熟人来讲阵火坑话闲扯。

田志孝给他老子加垫了个枕头，田祖福稍为沉静一下，眼睛看向门边，门外是一地亮亮的太阳。他介绍，出社跳社巴巴，以前叫咱卡，时间是三天三夜。社巴堂边立的碑上有记载。每年组织出社祭祀，由田家洞田姓八房轮流，哪房接猪脑壳，下次就承头操办。

旧时社巴日（他说成“咱卡”），第一天每家每户出人，到社巴堂打扫卫生，第二天小社，第三天大社，晚上大活动是唱戏。土话“社巴日”，就是“看做社”。外村别处来看社的人再多，也要料理，要留下来吃饭，不能让外人看轻田家洞。来看闹热的人，实在安排不下睡处，就聚在社巴堂上边的马草坪，烧几堆火，边上放些稻草，供人露宿，或打牌或吃酒。

他们把“社菩萨”又叫“咱帕佩”，汉话意就是“老爷爷”。过去祭社菩萨在天坑洞内，很神秘。进洞口，用石灰撒了禁示灰线，不是司职人员，进入社祭堂会晕倒，要喝上面路边岩窠坑里的水才得醒。田祖福说他那时候年纪尚小，没进到过里头。有些情况，他从幸凤坪的田祖秀那儿得到的。田祖秀土话名“老虎卡特巴”。

田祖秀给他讲过，田家洞社巴日祭的社菩萨帕佩，离不开七兄七弟。因为沿海出现倭寇，田家洞的土兵被派去抗倭，经过艰难的鏖战，取得了最后的胜利。战事结束，田家洞七个武艺高强的金兰兄弟功劳最大，他们不愿做官要回家。有个奸臣向皇帝进谗言，说是七人武艺高强，一旦造反会动摇江山社稷，于是找借口，把他们脑袋砍了，抛尸郊外，外人不敢领尸。田家洞是明洪武三年册封的长官司，田姓世袭。族人硬气，商议派族人赶到那里，扫掉长在尸体上的蛆，接回来热热闹闹安葬和祭供。

最早见到的祭品，样数不多，分量很少，一种是芝麻裹白糖，冷了后切成像柴块块的糖片片，土话称作“卡切塔”；一样是像竹枝叶叶的白糖尖，称着“母捏塔”；一样叫做“热特丝可搓”，就是野胡葱；一样叫做“细枯列可搓”，就是青菜。还有绿豆荞粑，土话称“波耳粑粑”。这些祭品放在一个木盘里，由一个年轻力壮的人端着，走在队伍最前边。

出社时，田家洞田姓八房有固定去社巴堂的路线，以爆竹或火枪为号，端祭品人后边是锣鼓吹打队，外来亲友跟在捏扫把人的后边，一路上扬着扫把唱着喊着下去进社场。扯起喉咙反复攒劲喊三句话：黑色黑色——哦喂（汉语意“都来啊都拢来”），沙切把也了们——哦喂（汉语意“我们都不错吧”），叶拿枯了们——哦喂（汉语意“我们走了”）。

进到社场，跳社巴巴的锣鼓点子是：拌咚、拌咚、拌咚一同拌咚。按村和族为单位，跳扫把舞，玩摆手，扭屁股的咱巴舞。半夜在天坑洞内祭祀，一帮爷们，跟到梯玛赤身脱裤又唱又跳，不让细男小女看，不知道是不是跳毛古斯。1986年参加的人多，买的爆竹多，放起来闹热，从里面吓出几个白狐狸，大家认为不吉利。一合计，把社菩萨老爷请到天坑露天坪场上来了。那年幸福坪的人跳毛古斯，就传下来了。

社巴活动结束，人们散去，几个理事的老人，要烧点香纸，摆上肉酒，梯玛念阵经送神。

田祖福老人讲了大约有个把钟头，考虑他要休息，又聊了些其他内容，便结束调查采访。一会儿，《土家族打溜子》州级代表性传承人黄生文来了，田志信和田志孝哥仨及一个八九岁的小孩，在屋檐下表演五人溜子。

劳人草草，寂寞春归，不在县非遗保护中心做事又有两年多了。对于田家洞社巴，我写的不多，对于善流兄台，他的《坡上人》结集出版后，写过一篇千字文。这篇权当兼而有之吧。