文/图 山里人

居家隔离的时候，信手从书柜中取出《诗经》再一次阅读。

众所周知，《诗经》是中国古代诗歌的开端，最早的一部诗歌总集，收集了先秦时期的诗歌，共311篇。其创作者佚名，绝大部分已经无法考证。其内容分为《风》《雅》《颂》三个部分。《风》是先秦时期各地的歌谣；《雅》是先秦时期的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》；《颂》是先秦时期王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》《鲁颂》和《商颂》。

孔子曾概括《诗经》宗旨为“无邪”，并教育弟子读《诗经》以作为立言、立行的标准。先秦诸子中，引用《诗经》者颇多，如孟子、荀子、墨子、庄子、韩非子等人，他们在说理论证时，多引述《诗经》中的句子以增强说服力。至汉武帝时，《诗经》被儒家奉为经典，成为《六经》及《五经》之一。

这些诗句的内容丰富，反映了先秦时期人们的劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，是那个时代人们在社会生活中的一面镜子。当然，这其中，最让我感兴趣的还是“秦风”中的诗句。

因为，里耶出土了秦代简牍，人们称其为里耶秦简，堪比敦煌文书、殷墟甲骨文，是为秦王朝的“百科全书”。而《诗经》“秦风”中的诗句，有许多对秦代生活场景的描写，且又与里耶秦简中所记录的事物一一相对应，这其中无不闪烁着秦时的风彩迷韵。

就拿先秦时期的马和马车来说吧，《诗经》“秦风”中有篇题为《驷驖》的诗，这样描写道：“驷驖孔阜，六辔在手。公之媚子，从公于狩。奉时辰牡，辰牡孔硕。公曰左之，舍拔则获。游于北园，四马既闲。輶车鸾镳，载猃歇骄。”

这《驷驖》诗的释义如此：四匹马毛黑健壮，六根缰绳握手中。秦公宠爱赶车人，跟随秦公猎一回。猎犬按时驱出大公鹿，大公鹿个个膘壮肉肥。秦公喊声朝左射，放箭射杀则获其鹿。狩猎结束游北园，驾轻就熟好悠闲。马车轻快铃铛响，车上载着众猎犬。

《史记·秦本记》载：秦人的先祖非子，喜好养马，周孝王便召他在渭水一带为周王室管理马匹。因非子养马有功，周孝王就分封其一个附属国，赐给他土地，让他接续嬴氏的祭祀，号称秦嬴。后秦人经过数十代的努力，到秦王嬴政时，横扫六国，一统天下。

秦人靠养马起家，也靠骑马打天下。这《驷驖》一诗，就是描写秦公纵马狩猎的场景。其实，在春秋战国时期，狩猎就是一场场军事演习。不难看出，秦公的这场军事演习很是轻松愉快。

这诗句中“驷驖孔阜，六辔在手。”就可见秦人的马养得好，四匹马毛黑健壮，油光亮丽。如此良马，无不令同时代的人爱慕；再看，驾车的人手握缰绳，纵马驰骋，好不轻松快意。

其实，在里耶秦简中，我也读到过良马的相关记录和描写。其中一枚简牍这样写道：“……酉陽傳送遷陵拔乘馬一匹，駠，牡，兩鼻，删取左右耳前後各一所，名曰犯難……”。这是从酉阳县（治所在今永顺县王村）送到迁陵县（治所在今龙山县里耶镇）的一匹乘马，其颜色、性别、标记和名称等情况都作了介绍。

这简牍中的“駠”，就是马的颜色。《康熙字典》：“駠同駵、騮 。”《玉篇》称：駵，赤马黑鬣。《说文》：騮，赤马黑毛尾也。这匹乘马的颜色为黑鬣、黑尾巴，也算是一匹赤亮的黑马。

还有这简牍中的“牡”，在《驷驖》一诗也有，“奉时辰牡，辰牡孔硕。”诗中的“辰牡”是指大公鹿。《说文》：“牡，畜父也。”在甲金文字中，牡字的本义为雄性动物的泛称，与牝相对，牝为雌性动物。因而，这匹乘马的性别为公马。

另外，简牍中的“兩鼻”，应为“决两鼻”的省略，《传马名籍》：“传马一匹，…决两鼻”，其实就是撕裂马的两鼻用于套缰绳。这简牍中的“删取左右耳前後各一所”，应是在马的两耳前后各削掉一点肉，也类似我们现今在牛马的耳上做标记，都是为了便于区别。

“輶车鸾镳，载猃歇骄。”这是诗句中的最后一句，它描写了狩猎回归的场景，轻便的马车奔驰，马车上的铃铛响起，车上载着众猎犬，当然还有所获之猎物，一路车轮滚滚，满载而归。

这其中的“輶车”，就是一种轻便车，因其轻便快捷灵活，多用于春秋战国时期的战场上。马瑞辰《通释》：“轻车，古为战车，田时葢以为副车。” 唐·杨炯《唐恒州刺史建昌公王公神道碑》：“乘使者之輶车，掌行人之旌节。” 明·唐顺之《答舒云川巡按书》之二：“执事之使於江南也，輶车所至。”后世常作使者的乘车。

里耶秦简中就有关于马车的记录：“敢言之：令曰上見辒輬輶乘車及。”简牍中的“辒輬”，是古代可以卧息的马车，也用作丧车，有窗牖，闭之则温，开之则凉，故名辒輬车。

《史记·李斯列传》：“李斯以为上在外崩，无真太子，故秘之。置始皇居辒輬车中，百官奏事上食如故。”公元前210年7月，秦始皇巡游到沙丘病死。李斯认为皇帝在外面去世，又没正式确立太子，所以就保守秘密，把秦始皇的尸体安放在一辆既能保温又能通风凉爽的车子中，百官奏事及进献饮食还像往常一样。这一辆既能保温又能通风凉爽的车子，就是辒輬车，以确保将秦始皇的尸体送回咸阳而不腐败。因这种车载过秦始皇的尸体，后世遂为丧车。

简牍中的“輶”，就是古代的轻便马车。《史记·季布栾布列传》：“朱家乃乘輶车之洛阳，见汝阴侯滕公。”司马贞索隐：谓轻车，一马车也。《晋书·舆服志》：“輶车，古之时军车也。一马曰輶车，二马曰輶传。”一般来说輶车是由车轮、车轴、车舆和伞盖等组成。

简牍中的“乘”，也是古代的一种轻便马车。《说文》：“驷，马一乘也。”就是四匹马拉的战车。如此看来，“辒輬”便是重型车，而“輶”和“乘”便是轻便车。有考古专家认为，这三种车都是“安车”。上古时期，乘车一般都是站立在车厢里，而安车则可以安坐，故名。达官贵族告老还乡或徵召有重望的人，往往赐乘安车。安车多用一匹马，礼尊者则用四匹马。

《诗经》和里耶秦简中关于马和马车的描写纪录还有很多，我一边读着《诗经》“秦风”中的诗句，一边翻阅里耶秦简中的记录，无时无刻不被这习习拂面的秦风所陶醉。