汪祖雅

《三国演义》是罗贯中对东汉末年三国鼎立时期的历史人物与事件的小说描述。当时官宦扰乱国政，诸侯动乱，导致群雄并起，纷争天下。具有一定势力的诸侯，都想兼并其他诸侯，汉室王朝举政无力，任人摆布，中央集中的权力有名无实。

首先是董卓身居宰相之位，欺上犯下，目无国法。曹操以精忠报国的名义，刺杀董卓，虽然未遂却也赢得一些人的信服和追随。汉室皇帝原以为他是一个忠良之人，吕布杀掉董卓以后，便对曹操委以重任。这就给曹操挟天子以令诸侯创造了机会。曹操号召各路诸侯，讨伐袁绍和袁术之后，便试图一统天下。曹操的所作所为，虽然才华盖世文采斐然，更有《短歌行》流传千古，却由于心术不正，奸诈妄为，目无朝野，为私而营令天下英雄不服。

孙氏集团，盘踞江南，伺机称孤，与朝廷分庭抗礼，攻城略地，企图坐大自己的势力而一统天下。刘备在小说的形象中，心怀仁义，以皇叔自居，礼贤下士，结义英豪，以图光复汉室，重振皇权依钵。刘备先借荆州扩势，后进西蜀，便也在成都称帝。三国鼎立，相互征战制约，各据一方。

《三国演义》里的英雄豪杰，都偏重在刘备的阵营中。如诸葛亮，关云长，张飞，黄忠，赵云和马超等等人物，都是义薄云天，尽忠尽义，如诸葛亮一样效力主公，鞠躬尽瘁，死而后已。诸葛亮治理少数民族，七擒孟获以服人心，更是彰显蜀国的仁义道德，以及军纪的文明之师。对比曹操奉行的“顺我者昌，逆我者亡”显得人性厚道得多。

曹操雄居北方以后，实际上在众多谋士与自己的主见中，还是励精图治发愤图强的经营一方。虽未称帝，却一直等待时机，以宰相居位，把皇帝当做傀儡，一手遮天，称为魏王。如此凌辱汉室，后来儿子曹丕更加变本加厉。人心隔肚皮，是公是私是仁是义，皆在动机与事态中，泾渭分明。

三国鼎立，相争天下，主旨都是一统天下的霸业。自从赤壁之战，孙刘联合抗曹以后三国鼎立之势就已开始形成。孙刘两家，由友而敌，地盘争夺，人才决斗，比势力，拼计谋，不但刀光剑影，快意恩仇，到底还是靠运筹帷幄。三十六计在《三国演义》的排兵布阵中，无所不用其极。“周郎巧计安天下，赔了夫人又折兵。”刘备的局势之言：“兄弟是手足，夫人如衣服。”虽不完美，却也比曹操的“宁可负天下人，天下人不可负我”更有重情重义的胸怀。

然而，无论英雄还是奸雄，仁君还是暴君，谁能预防螳螂捕蝉黄雀在后的历史轮印？司马懿论才略与用兵，都不如诸葛亮，但天不灭他，身居曹营，学曹操的手段，反倒完成三国统一。只有仁安天下，安顿人民，政通人和，体制昌明，才是人间正道。刘备的蜀国，虽然存在的短暂，却也是生动在历史的人心中。

多少历史风云的人物，为了争夺第一位，功臣变罪人，战友成政敌，相互谋害，实在是失去了人性的意义。如《三国演义》里桃园结义的精神，同生共死的不离不弃，才具有人生价值。《三国演义》中故事曲折，虽人心复杂，寓意却深远无际，正义与正道，也照亮了历史的天空。

罗贯中以小说的笔法，文笔精妙地描写了历史原态，三国人物的刻画写出人性客观的野心，在世间功名利禄的追逐中，忠良难得。假善非真善，真金不怕火炼，公道是非皆有衡量，像一记警钟，在罗贯中的笔阵中长鸣，去告诉后世来者。