○谭良田

东山南麓之有峰，石鳌在焉，故名曰鳌峰。有水逶迤抱峰如二仪者，潕溪之流脉曰峒河也；峒河西来而东去，水分南北，一阴一阳，其阴阳之抱于曲水者，南岸为吉首大学大田湾校区，北岸为吉首大学师范学院。从北岸及阶而陟鳌峰，有书院焉，因斯水之所源来而名曰潕溪书院。潕溪书院者，湘西之岳麓也，耆献所锺，文脉所传，明清以来，于斯为盛。

予读方志载籍，又访诸吴氏家谱，观其行事，想见其为人。夫吴鹤之好学也，而阳明乐教，是以心学一脉，传此荒甸羁縻之所。于是济济其行，欣矣野人向化，亹亹其文，宜乎百姓归心。盖学行如此，故其过化之鳌峰，文心蔚起而薪传不辍焉。其后乾嘉乱起，学舍与文集俱烬。然则实物可湮，精神不灭！吴鹤开学兴教之功，泽惠家邦，俾彝伦攸叙，九族以亲，兄弟相友而父子孝慈，时因世绎，终成大观。至若勤学有成而不乐仕进，未尝一日为政一方者，至圣有云：“是亦为政。”其此之谓欤？

文者，心之理而事之序也。溪州王晓东公向秉斯意而结社曰鳌峰诗社，创刊曰鳌峰诗刊。予不敏，亦尽其驽力而尝供驱驰。然世俗之言诗也，弃温柔敦厚之旨而鹜风花雪月之用，佳作难辑，稿源不续，加以纸刊式微、经费不济，刊行两期，事即告寝，于今八载矣。

盖剥极而复，事理之必然。中华之全面复兴，正其时也。复因信出，兴由自作。文化自信者，诸信之根本也。一刊之复融入一国之兴，则其复必真；一系之倡同频一国之兴，则其倡必成。

今中文系倡导，诸生踊跃，佥曰当复诗刊以网路，继文脉于鳌峰，远承好学乐教之传统，而近循温柔敦厚之诗心。嘱予作文以志之。

予闻西学僭夏，主客颠倒，世之言诗文者，独持所谓纯文学，凡不入小说、诗歌、戏剧、散文之彀者，则一切非之。西人之所谓文学者，“主体审美意识之语符化显现”也。夫语符化云者，略当中土之言语科。考之《论语》，言语与文学并，各为专科。其主于听而倚声为教者，言语科也；其主于文而缘视为教者，文学科也。圣人之设教也，视听结合，言文互动。西人之文学也，主于口语。以彼口语，凌我笔文，可乎？信复其刊，首当复者，乃我笔文。笔文既复，不舍口语，是为达观。

又闻积字成篇，文法存焉。然则托文法而奏其效者，六书也。不入六书，无以深识文字。必待深识文字，然后足以润色口语而成文章之美。继文脉，复诗刊，尤当复者，不在识字乎？韩退之《科斗书后记》云：“凡为文辞，宜略识字。”识字而至蝌蚪文，其有不深入乎？

又闻根茂者实美，源深者流长。文章深长之本，在读书也。古人云，好书不厌看还读。古之学者既看且读，故书之入其心者也渊；今之学者独知默看，故书之入其心者也浅。已筹复刊，所愿稿源不断，佳作频生也，其可不致力于根柢耶？其可不求之于琅琅悦耳者耶？圣贤有言：“君子务本，本立而道生。”此之谓也。

夫潕溪文脉，源其深矣！流其远矣！自中文建系以来，师生踊跃而继起者，有《文昌阁》《不锈阳光》《潕溪评论》《一代人》《鳌峰诗刊》等，而皆中道歇刊。既行复刊之倡，念前所诸刊主事者与参与者多年少有为，网刊因是为名，曰《鳌峰青年》。

老聃有云：“万物负阴而抱阳，冲气以为和。”盖曲水所抱者，形如太极之二仪，而两岸院校分别居焉。复刊之际，二仪负抱，阴生阳长，终归太一。而其冲和之气，亦必觇见于来者云。