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2023年04月25日

让爱情水光潋滟(上)

—— 读《诗经》三首同名诗《扬之水》

彭介勇

扬之水,不流束薪。彼其之子,不与我戍申。怀哉怀哉,曷月予还归哉?

扬之水,不流束楚。彼其之子,不与我戍甫。怀哉怀哉,曷月予还归哉?

扬之水,不流束蒲。彼其之子,不与我戍许。怀哉怀哉,曷月予还归哉?

——《王风·扬之水》

扬之水,不流束楚。终鲜兄弟,维予与女。无信人之言,人实诳女。

扬之水,不流束薪。终鲜兄弟,维予二人。无信人之言,人实不信。

——《郑风·扬之水》

扬之水,白石凿凿。素衣朱襮,从子于沃。既见君子,云何不乐?

扬之水,白石皓皓。素衣朱绣,从子于鹄。既见君子,云何其忧?

扬之水,白石粼粼。我闻有命,不敢以告人。

——《唐风·扬之水》

上面三首诗,可以称之为同名诗。《诗经》里出现同名诗,其实并不奇怪。原来,《诗经》的诗总是先有诗而后再由整理诗的后人加上题目。而添加题目的“后人”又不像“更后人”那样讲究标题的拟制艺术,往往只从首句诗里选一个或几个字甚至干脆就采用首句作为题目。因此,它同后来的同题诗文就有着实质意义上的区别。这么说,是不是把它们归并起来读一读就是多此一举了呢?其实不然,世间用于起兴的物象不可胜数,而在不同的区域、不同的叙事、不同的情感表达时竟然选用了同一物象,这一物象又恰巧成了诗的题目,不也值得思考思考么?

在正式讨论三首《扬之水》之前,我还得做一点声明,即把三首《扬之水》都当作单纯的爱情诗来读。为什么要声明呢?原因是,对《诗经》诗的题旨理解常常见仁见智。三首同名诗《扬之水》也没有逃脱这一情形。

爱情本是世间最美好的情感。然而,也许由于太美好了,因而要“遇上”或“养护”她,往往表现出不少的力不从心。三首同名诗《扬之水》可以说从不同的侧面揭示了这一困境。

有人说,爱情始于激情,始于一刹那的怦然心动:“情不知所起,一往而深。”被激情滋养的爱情,足以穿越千山万水而长途趋赴,足以踏平人间坎坷而创造奇迹,足以魂牵梦萦而让“生者可以死,死者可以生”。《唐风·扬之水》的爱情显然充满了这样的激情。怦然心动的女主人公,接收到一身“素衣朱襮”“素衣朱绣”打扮的爱情另一半的邀约,就来了一场“说走就走”的趋赴大行动,或者长趋“沃”地,或者远赴“鹄”所,而无怨无悔。并且,表现出超高的爱情智慧:秘而不宣,掩藏激情。(我闻有命,不敢以告人。)而一旦“既见君子”,便喷涌出“云何不乐”“云何其忧”难以掩饰的激动。诗人高明得很。趋“沃”赴“鹄”的行动,让读者感到爱情超越时空的牵引力量;“云何不乐”“云何其忧”的反问与“乐”“忧”的正反抒情,让读者体验到在爱情的另一半面前,爱情的展露又有多么的激烈和不管不顾啊!

爱情需要激情,但绝不等同于激情。激情是一种易涨易落的情绪,爱情则是一种相对持久而稳定的感情。可能因为太需要相对的持久性和稳定性了,因此与激情(激情具有更强烈的排他性)相比,爱情生活难免就“平平无奇”了一些,从而受到外界干扰和挑战的可能性也就更多更大了一些。两地分居,流言蜚语等等都是挑战爱情持久性和稳定性的风险因素。

《郑风·扬之水》写的就是这样一种风险和尴尬。《郑风·扬之水》是一个女子向男子解释误会的诗。解释误会,是一种理性的行动,也是守护爱情所需要的智慧。在这一对相爱的男女中间明显存在一个流言散布者。散布的流言很可能就是女子在家独居不恪守妇道一类。而不守妇道,当然是爱情、婚姻的最大杀伤者和破坏者。因此,辨明是非,遏止流言,就成了这一女子当下维系爱情、婚姻和家庭的主攻方向。她清醒地知道,她必须作出说明和澄清,并争取男子的理智判断。尽管我们不知道那位男子最后得出怎样的结论,但是,这位女子话语里的情感撞击和坚定反驳是强有力的。

“终鲜兄弟,维予与女”“终鲜兄弟,维予二人”,递进式地揭示了“亲”的可贵性和值得信赖性,这种具有明确排他性质的陈述足以震撼人心。兄弟“亲”吧,我们“终鲜”,故而,你我二人就是这个世界上最亲最亲的人,亲密无间,无人可及。别人容不得我们“亲”,他们“诳女”,你千万不能相信。诗歌没有写明男子的回应,我希望也相信他们能有一个美好的结局。爱情不能被流言打倒!

《王风·扬之水》表现的爱情在这三首同名诗中恐怕是最为复杂的了。无疑,戍守在外的男子对在家妻子有着深笃的爱情。“怀哉怀哉,曷月予还归哉?”的重章屡现,淋漓尽致地表现了在外男子对妻子的思念、回家的渴望以及不知何时才能回家的抱怨,可谓曲折深婉,一唱三叹。

我们深入地感知还可能发现,他们的爱情似乎还饱含着充沛而随时可以跳荡的激情。倘若可能,我们完全可以相信,男子也会生成“又踏杨花过谢桥”(北宋晏几道《鹧鸪天》)的冲动来的。然而,进一步体味,他们的爱情好像又在承受着某种考验。“彼其之子,不与我戍申”“彼其之子,不与我戍甫”“彼其之子,不与我戍许”的反复吟唱中隐隐约约地透露,男子大概对“不与我”的妻子多少有些心存遗憾。“不与我”的原因固然很复杂,君王不会让女人参与战事当然是最客观而主要的。不过,会不会有妻子自身的原因呢?恐怕真有点说不清道不明。或者男子对妻子的“与”曾有过少许幻想,自然对现在的“不与”就有着少许的失望和遗憾。

(未完待续)

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