欧阳成 欧阳华

说起湘西土家族地区那些曾经有过的劳动“号子”，真就能勾起我们不少的回忆。在儿时的记忆中，但凡是在一些热闹的生产劳动场地，老班人大都自然地就会粗豪地喊起各种各样的“号子”。比如在山林里砍树拖木时，就有“拖木号子”；抬岩砌坎的，叫“抬岩号子”；聚众开荒挖生土，唱的是“挖土号子”；筑土坝平路基的，叫做“夯土号子”。然而让我们印象最深、最最难以忘却的，应该还是纤夫们在河谷险滩里逆水拉船时吼起来的“缆索（竹缆）号子”。

这些演唱“号子”的习俗起源于古时的哪朝哪代？在现存可查的各类古籍史料上，应该说从来就还没有过明确、统一的说法。其实这也没必要查得那么清楚。因为土家人历来就只有语言没有文字。劳动中大家邀约着唱唱“号子”，互相鼓一鼓劲，一代一代的又多是即时即景随口就来的，所以，你说会存有固定的可供承袭的文字版本么？

这各类“号子”，因为各自的劳动场景不同，虽然在唱腔、唱的内容和演唱方式上各各有异，但还是有一些共同的地方的。比如：早年间演唱时都是使用的土家人自己的民族语言；唱词一般都是即时、即景、即兴随口创作的；演唱的音乐板腔、调式，也都大同小异；而且这唱“号子”的目的，全都是为了统一大家的动作和情绪，最大程度地调动起所有参与劳动者的热情，以求获得更好的劳动效果。

这里特别要说说早年的“猛洞河号子”（即“缆索号子”）。

保靖县酉水河上游分为两岔。逆水右上为土司王爷的老司城，即“司河”；左上可直达永顺府的，就叫“猛洞河”。过去的永顺府历朝历代由于不通公路，所以民众生活中天天都需要的盐巴、洋布、洋油、红糖、火柴及一些新式的生活及劳动器具等，全都要靠大木船从下游发达地区逆水运来。遇有陡滩横流，那木船就得由一帮子人用长长的竹索沿着河岸的岩坎、沙滩拉着向上爬行。这时，船头一般都只留一人用竹篙掌握着船的方向。领头的纤夫就会唱起土气但煽动性极强的“号子”，众人则边拉纤边热烈地跟唱哄托。那腔调、节奏，短促雄浑且气势十足，但节奏绝对与拉纤的步伐齐整得丝丝入扣。

拉纤时，汉子们几乎全都习惯了“河坝坪的卵、无人管”，精赤着身子，手脚并用。那黝黑油光的背，配上那始终高昂向前的头，河滩上、悬坎边，绷紧缆索，唱一声，爬一步，远看去，分明就是一幅十分醒目的巨型油画。

缆索一旦绷紧了、起步了，汉子们就一个个的一刻也松不得劲了。因为过程中若有一两个人想耍滑偷懒，便立刻就会影响到整体。整体的缆绳稍有松懈，那大木船立马就会顺着恶浪向下游漂去，不仅纤夫们会被拖得东倒西歪，船也随时会撞向下游的某处巨石崖壁，那造成的灾难也就可想而知了。

所以这时河边上若是还有正在洗衣洗菜的妇人，或者有行色匆匆的路人，这些人一般都不但不会骂纤夫们的光屁股，反而会情不自禁地应和着汉子们的呼喊声而为之鼓劲。直到汉子们快要精疲力竭时，船终于上滩了，进入了一片稍缓的水域。再看纤夫们，仰天而卧的有，捶腰柔腿的有，胸部剧烈地喘息着，裆口的一团黑，此时便格外的醒目。

“猛峒河号子”的唱词也是怪有味的。下面就至今还粗略记得的一小段，呈现于下：

（领）缆索上身呢， （众合）哟嗬哟嗬，

松不得劲呢！ 嗨啅嗨啅。

腰板硬起， 哟嗬哟嗬，

脚后蹬呢。 嗨啅嗨啅。

手巴岩头呢， 哟嗬哟嗬，

要抠紧吔。 嗨啅嗨啅。

屋里有婆娘， 哟嗬哟嗬，

等到的呢！ 嗨啅嗨啅。

船上货物， 哟嗬哟嗬，

家家要呢。 嗨啅嗨啅。

就等我们， 哟嗬哟嗬，

船拢岸哟。 嗨啅嗨啅。

前头快到， 哟嗬哟嗬，

给嘎塘了。 嗨啅嗨啅。

船到塘口， 哟嗬哟嗬，

有酒喝呢！ 嗨啅嗨啅。

……

当然除了“猛峒河号子”，其他劳动“号子”的唱词也各有特色。这里限于篇幅，就不一一列举。总之，时代进步了，比如拉纤、夯土、拖木等好多原始、土气的劳动形式，现如今也大都不再有了。故而这些“号子”，有的也只仅在我们整理的“非遗”资料中还存有名号。但是，这些东西都是我们土家族先民曾经辉煌过的艺朮和精神上的珍宝，而且都曾是鼓励我们民族一直奋发向上的精神支柱。所以，我们的文化主管部门多曾通过艰辛、复杂的挖掘、搜集整理工作，再用现代的电子数码影像技朮，把这些快要失传的东西大都记录、保存得还比较完整，能让后人随时可查，永不忘却，这应该是一大幸事。