龙继刚

“君自故乡来，应知故乡事。”这是唐朝诗人王维思乡怀内的深切表达。如张九龄、贺知章、张籍也借诗倾吐这说不完、道不尽的思乡情。于是，后人能够读到“悠悠天宇旷，切切故乡情”“唯有门前镜湖水，春风不改旧时波”“洛阳城里见秋风，欲作家书意万重”的经典诗篇。如今，这种怀念家乡而忧伤的情绪，被现代汉语赋予“乡愁”的称谓。

乡愁，乘着历史扁舟走来。

梁瑞平先生乡土散文集《洪久坳叙事：一个“70”后的纸上村庄》，是乡愁写作经典之作。

真性而灵泛的平常风景

乡土写作是使命。梁瑞平围绕湖南耒水之畔、鹿岐峰下的小村庄洪久坳作为地理坐标，以回望故乡的追忆方式，描画山、水、树、井、塘、渠、滩和渡口，这是家乡模样的组成部分。朴实的笔调描绘出的平常风景，有作者儿时的梦和走过的路，有挥之不去的牵挂和磨之不灭的情感。比如老家门前那棵法国梧桐，它是忠实、值得信赖的倾听者，它能耐心倾听作者的烦恼和心事。比如浇灌农田的水渠，它的触角连通到哪里，希望和收获就播种到哪里。在《鹿岐峰》文里，作者写出写作初心：

“想念那座山，山里穿行的那些岁月，以及山下的小村庄。最主要的，当然还是那些亲人和乡邻。”

于是，一幅幅活泛灵动的乡村画卷扑面而来。

真诚而鲜活的平凡人物

记录能够对抗遗忘。故乡的亲人和乡邻终将老去，终将远去。但是，文字记录的容颜不会褪色，故事永远生鲜，情感永远温热。剃头匠李师傅修鬓角、剃胡须、采耳、剪鼻毛，他的一举一动活现在老家走廊上。铁匠老李下料、灌钢、粘火、锻造、淬火、抢磨、开刃，他制作菜刀的每一道工序历历在目。这些笔下人物，始终以勤劳、善良、智慧、坚韧和积极向上的姿态追求美好生活，是一个时代的群众摹本，是走出家乡的原生态能量源泉。于是，作者不惜笔墨大加赞赏。

“李师傅剃头从来都是淡定地依照自己的节奏，对过程不敷衍，对细节精益求精。”剃头匠坚守职业底线、维护行业尊严的形象定格笔端。

“一锤接着一锤，老李师徒把对质量的期许与信念当成誓言，砸向铁墩——专注而富有耐心，哪怕这过程十分单调又重复。”在“一锤子买卖”镜头里，村庄铁匠的工匠精神跃然纸上。

真实而生动的平实事情

有童年故事的地方叫做故乡。

《那两间旧屋那些童年》中写道：“我常常不由自主地，在梦里回到故乡，回到那两间旧屋，还有，那些童年。”作者梁瑞平的乡土写作是回到故乡、回到童年的写作。

洪久坳的童年和故事如一颗颗散落的珠子，作者用文字作线绳，揉融细柔情感串连成一条悠长美丽的星河。

散落的珠子是夏夜席地而卧的凉快，是玩“斗牛”游戏、看露天电影的乐趣，是听鬼故事的刺激与害怕。

散落的珠子是记忆里的陈醋红薯粉，是豆浆和豆腐，是清蒸猪小肠，是面粉圆子、咸豆角和干萝卜，是母亲的味道。

散落的珠子是那半碗米粉，是一封封纸质家书，是密密麻麻的家族族谱，是最朴实、最无私、最持久的人间真情。

珠子被拾起，故事被整理。后记文末处，梁瑞平感慨：“从此，我不再惧怕故乡老去；从此，我可以在纸上随时重返故乡。”人生获得释怀与满足。

真切而灵性的寻常事物

爱得如此深刻，描绘如此生动。器物描写上，“乡村通”梁瑞平见情见义见功夫。

镰刀、犁耙、扁担、风车、水车、青灰瓦、柴火灶都是描写对象。这是作家收藏念想、收藏旧时光的寄托物。

《风车》描写风车的构成、形状和操作，《扁担》描写做扁担的木料、要求及其体格特征。作者用细致的观察写出各种器物的特点和特性，同时，还通过场景营造和复原手艺过程，赋予万物灵性，进行生活哲思。

在作者心中，“算盘是纯粹的，它只管数字增减，不做价值判断，更不理人世的纷扰和纠葛。”道出“明明白白算账，清清白白做人”的处世哲学。

外部粗糙，内部光滑的水缸，“它是个实诚的人，你装进去多少，就能舀出多少。”悟出“实实诚诚、坦坦荡荡”的君子之道。

做生活的观察者、参与者和思考者，梁瑞平的人、笔、情、思留在纸页篇章里。

乡愁贯穿始终

乡愁贯穿《洪久坳叙事：一个“70”后的纸上村庄》始终。

“时间啊，你可不可以格外开恩，哪怕只是一次短暂的倒流，让我有机会，见上您一面。”在《有一种思念叫不休不止》文中，作者想留住奶奶、挽住亲情而不能，乡愁是无奈的情绪表达。

“是啊，推算起来，李师傅应该已届花甲之年，他还做手艺吗？他带了徒弟吗？我最关心的是，这手艺会在他的手上失传吗？”在日新月异的科技进步中，手艺和手艺人面对机器挑战而颓败，乡愁是不舍的情感倾诉。

《晒谷》结尾，恰是作者忧伤的追忆和思考，浓郁乡愁尽在其中：

“渐渐长大的我们，不知不觉间已远离田园——依然生活在大地上，但没了土地；徒留大把大把的乡愁，却没有躬耕田亩的慢时光……”

“故乡是根，是我们一生的起点，也是我们的精神胎记。”梁瑞平把对故乡的眷恋、怀念和忧伤，浓缩在了文字追忆里。