叶 红
（接上期）
弘文重教
张修府到任永顺后，便大力推崇文教，致力于改善当地风化。他做了大量有益教育的工作，如修书院，建考棚，还兼任书院课艺，出课题试帖，校阅课卷，批阅、甄别书院生童试卷，等等。他在日记中留下了大量有关永顺书院的记载：“夜阅桂香书院甄别卷二百余名” “课试桂香书院，生、童凡二十余人，此间士习喜造浮言，去冬办防时，校阅书院本月及去年九月课卷，五日始毕”“连日阅书院五月课卷，彭贡生勇行作人悦亡色富贵二句，剧（俱）佳”“阅崇文书院五月小课卷，龙山观风卷，龙邑诸生以刘沛为最，永邑童如王道、李奇珍，皆可造之才”……桂香书院即位于永顺的崇文书院，公元1732年（雍正十年）由知县李瑾创建，公元1761年（乾隆二十六年）知府张天如重修，公元1811年（嘉庆十六年）知府福顺移建于东门外，坐北向南，更名桂香书院，公元1863年（同治二年）知府张修府扩建并复名崇文书院。公元1868年，张修府还将他在永顺府批改的学生文章编撰成册，以《溪州课士录》为名出版。
张修府爱惜人才。一次永顺学政查获两位代倩（科举考试时请人代笔作弊）者，张修府见其卷中诗颇工，特意召二人至办公室，也没有责骂处罚，而是试以诗。那二人当场作诗以对，有佳句，张修府立即好饭好菜照顾，“因与饮食，厚资遣之。”
公元1862年（同治元年）张修府到龙山，发布《龙山观风示》，旨在重振文教，选拔真才实学之士。他在文中表达了对当地学子品学兼优的赞赏，并鼓励他们抓住机遇，勤奋学习。同时，他还亲自出题观摩，以发现更多优秀人才。在科举考试之际，张修府又发布《择期决科示》，强调朝廷对贤才的重视，并宣布科举考试的相关安排。他鼓励四邑的士子积极赴考，承诺将亲自点名、评定成绩，并为成绩优异者提供资助。告示充满对学子们的殷切期望和祝福，展现了张修府求贤若渴、重视教育的情怀。
张修府深谙风俗之原，决心在边疆之地树立正道风声。他撰文以惩恶劝善，弘扬正气，改变陈规陋习。同治元年，张修府毁龙山县城五通祠改建万寿宫，并作《万寿宫碑记》。时猾胥奸蠹，窟于五通祠，愚民溺邪，妄诞不经，实为民害，张修府于是改建万寿宫，式序成礼，以正人心风俗。他在《湘上诗缘录》中亦记录此事，一腔报国赤忱，溢于笔端。
张修府还在永顺移建朱文公祠，并撰文记之。朱文公祠有着重要的作用，修建祠宇，讲习盛行，秉彝好德之风才能浸染此地。“矧夫僻陋之区，汶昧之俗，幸存此遗坵，譬之蒙泉硕果……愿官斯土者，为人心风俗计，俾永祀典于不替，尤愿我父老子弟，拜公之祠，益务读公之书，躬行实践，而非徒沉溺括帖以弋取科第之为，岩疆风教，蒸蒸日上。”
张修府深知以文化教育来改变苗民尚鬼信巫的陈旧观念并非易事，在宦游永顺期间，经常前往镇筸（凤凰）、保靖、永绥（花垣）等苗民区域，习侏离之音，观椎髻之状，亲历苗民生活风习。他还购买苗民画册进行研究，并请程稚蘅重新绘制，自己则加以考证，撰写了《苗俗画册引》，并作《苗俗小乐府十二首》，生动记叙苗民的衣食住行等习俗。这些乐府收录于《湘上诗缘录》中，其语兼庄谐，义本劝诫，可资采风。乐府包括《调年鼓》《秋千戏》《采桑歌》《织锦机》《釜山耕》《躲五月》《上刀梯》《钓梳卜》《椎牛祭》等等，涵盖了苗民生活的方方面面。张修府认为苗民性情风气两千年来，未能改变，所以应该因势利导，与时变通，兴礼让之教，使土苗渐向于声名文物，以移陋俗。
张修府对永顺府的历史文化保护也十分用心。他上任不久后，发现《永顺府志》中记载的《溪州铜柱记》内容存在诸多错漏。为此他安排专人进行摹拓，并亲自进行内容审定，对那些不符合“六书”规范的俗字与错字予以纠正，同时对首任土司彭士愁改名事宜进行阐释。然后以拓本形式刊发。
张修府不仅重视学生的应试文章训练，更致力于指导、提升他们在诗文创作上的造诣。清代《湘雅摭残》评价其在永顺的教育写道：“永顺本僻壤边疆，自嘉定张悔斋太守莅郡，提倡风雅，一时俊秀，争与言诗，余韵风流，至今未泯。殆白香山所谓‘且喜诗人重领郡，遥飞一展贺江山’也。”《湘雅摭残》在点评湖南学子的诗作时，也屡屡提及张修府的培育之功，赞誉他的门生们：“从子荣本，字月舫，从游悔斋太守有年，诗境益高。”“永顺王茂才道，字品昭，诗有天籁。及游张悔斋太守门，所诣益深。”“刘沛号史亭，龙山人，道光贡生。敦品力学，诗文均负时誉。嘉定张悔斋太史出守永顺，曾携诗稿就正，备极推许。”而张修府所编撰的《湘上诗缘录》，更是收录众多永顺府学子的佳作，如今这些记录已成为研究湘西文学历史不可或缺的宝贵资料。
张修府在永顺府的治理成就，深得当地百姓的敬仰与认可。因此，在各地修纂志书时，人们不仅记载他的事迹与政绩，更将他创作的有关诗文作品收入“艺文志”中。如光绪《龙山县志》收录了他的诗作《他砂道中》《木棉行》《乡人献雉感赋》《茅坪道中》等，还收录其《万寿宫碑记》。同治《永顺府志》收录其公文告示《禁私宰耕牛示》等。同治《永顺县志》保存其多篇古文，如《移建朱文公祠记》《永顺府题名记》《水星阁颂》《利济桥碑记》《溪州铜柱记拓本跋》等。同治《保靖县志》收录其祭文《祭阵亡里耶巡检秦君文》《募阖郡举保靖里耶殉难秦巡司殡启》《苗俗画册引》《重建保靖誓溪桥募捐引》等。
留别龙山士民
同治二年（公元1863年），张修府奉旨调任长沙。当时朱克敬因病不能来郡府送行，于是书信频频，字里行间流露出深深的伤离之情。张修府感念这份情谊，决定卸任后再赴龙山，与挚友们握手言别。
在离任之日，张修府让其弟弟带领家眷从水路先行，自己带着几箱书籍和三位学生一同于十二月五日启程前往龙山。清晨张修府启程时，郡府仪门外已聚集百余名官吏士民为他送行。当晚他宿于勺哈，触景生情，挥毫创作了四首五言古诗以抒离情。次日进入龙山境内，乡民无论老幼皆聚首观望，眷恋之情溢于言表。
龙山县城南的凤阳街，黄氏家族聚居。张修府抵达后，下榻于梦草斋，其地“亭沼幽胜，花竹翳如”，他在此小住十余日，与友人尽享诗酒之乐。龙山的文坛后辈们也纷纷前来拜访，黄本镕、黄本昆、黄本檀等多名学子得到张修府的当面指点。张修府将这些后辈们的作品记入日记，并收录于《湘上诗缘录》，让这些诗文佳句得以流传后世。
在离开龙山的前一晚，张修府与诸多友人集聚于寓舍之中，谈古论今，把酒言欢，直至天明。朱克敬和刘沛更是依依不舍。张修府对刘沛极为欣赏，本想带其一同前往长沙，但因刘沛有病在身，加之家事多未果。后来，刘沛前往长沙投奔张修府，在张修府的推荐下，参与《湖南通志》的编撰，并主持编纂了《零陵县志》。
十二月十八日张修府离开龙山时，送行的人群络绎不绝，一直送出城十里之外。晏良杰更是跨马踏雪为从，一路护送张修府至隆头。在隆头暂憩之时，巡署的绅耆们也纷纷前来拜见。甚至六十里外的里耶也有多人闻讯赶来为他送行。
龙山的黄元龄此时正率义从营赴援黔防，得知张修府即将离任的消息，为了与张修府见上一面，自辰阳（今辰溪）追送至武陵（今常德），两人在武陵逗留五日才依依惜别。
为了记录这次难忘的离别，程稚蘅创作了《白崖送别图》，记录龙山士民送别张修府的情景。此图也得到杨彝珍、王闿运等文坛名流肯定，均在其上题诗留念，陈宝箴则专门为此图作了跋文，朱克敬更是为之作序，以平实的语言详细叙述了张修府在任期间的政绩与付出，字里行间流露出对这位上峰及恩师的敬仰与钦佩。该序文不仅是对张修府在永顺府三年任职的总结，更是张修府与龙山友人之间深厚情谊的见证。
（全文完）